Your Head)
अध्याय - 21
दिनांक-11 मार्च 1976 सायं चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[ एक संन्यासिन ने कहा कि ध्यान के बाद वह बहुत कांप रही थी, और वह सचमुच टूट सी गयी थी।]
आप इसे नियंत्रित करने का प्रयास कर रहे होंगे - यह गलत है।
बुखार इसलिए आ सकता है क्योंकि आप अपने अस्तित्व में विरोधाभास पैदा करते हैं। ऊर्जा उठ रही है, और आप इसे नियंत्रित करना शुरू कर देते हैं। आप दो विपरीत चीजें एक साथ कर रहे हैं। आप ध्यान करते हैं और इससे ऊर्जा पैदा होती है - और फिर आप इसे नियंत्रित करना चाहते हैं। इन दो विपरीत दिशाओं के बीच घर्षण बुखार पैदा कर सकता है।
इसलिए इसे नियंत्रित करना छोड़ दें... बल्कि इसके साथ आगे बढ़ें। इसका आनंद लें, इसमें आनंद लें... यह कुछ सुंदर है। लोग इसके लिए तरसते हैं, लेकिन जब भी यह काम करना शुरू करता है तो वे डर जाते हैं।
[ उसने कहा कि यह एसिड पीने जैसा था...]
यह वैसा ही दिखेगा - क्योंकि प्रत्येक ध्यान एक आंतरिक एल.एस.डी. बनाता है। यह रसायन है.
... अभी आप बस ऊर्जा के साथ चलते हैं। आप बदल रहे हैं लेकिन आप बदलाव नहीं होने दे रहे हैं - तो आप बदलाव कैसे देख सकते हैं?
आप डरे हुए हैं... आप परिवर्तन से डरे हुए हैं। यही कारण है कि आप महसूस करते हैं... आप टूटा हुआ महसूस करते हैं। तुम पूरी तरह ध्वस्त हो जाओगे--तभी नये का उदय होगा; केवल आपकी मृत्यु पर. तुम जैसे हो वैसे ही गायब हो जाओगे। तो आपको बहुत ही चकनाचूर कर देने वाले अनुभव से गुजरना होगा.
वह मृत्यु है, क्रूस है, और फिर नये अस्तित्व का पुनरुत्थान है। नया अस्तित्व आपके साथ पूरी तरह से असंतत है... आप बस इसके लिए जगह देते हैं।
[ वह पूछती है: फिर क्या यह धीरे-धीरे होता है?]
नहीं, यह अचानक एक क्षण में घटित होगा। लेकिन धीरे-धीरे आप इसके लिए तैयार हो जायेंगे।
यह अभी हो सकता है, लेकिन अगर आप डरेंगे तो आप इसकी अनुमति नहीं देंगे। आपकी अनुमति चाहिए--तभी यह हो सकता है। ईश्वर कभी हस्तक्षेप नहीं करता - यह याद रखें। जब तुम बुलाते हो तो वह आ जाता है। जब आप दरवाज़ा खोलते हैं, तो वह बाहर इंतज़ार करता है। वह खटखटाएगा भी नहीं क्योंकि वह हस्तक्षेप हो सकता है, अतिक्रमण हो सकता है।
ऊर्जा उत्पन्न हो रही है--उसके साथ सहयोग करो। खुश और आभारी महसूस करें और इसके साथ आगे बढ़ें... विपरीत दिशा में न जाएं। इससे पूरी तरह पागल हो जाओ. फिर अचानक... वह चला गया। और आप इसके बाद शांत, शांत, एकत्रित महसूस करेंगे।
[ एक संन्यासी मां विपश्यना को संदर्भित करती है जो अस्पताल में मर रही है: मुझे नहीं पता था कि यहां इस तरह मरना वास्तव में बेहतर था, या इंग्लैंड में कहीं एक गृहिणी के रूप में मरना... लेकिन जब कुछ होता है - एक झटका, एक संकट - अंदर सिर्फ संदेह और डर है।]
मि. एम. मि. एम.... बस यही दिक्कत है कि आप खुद से बहुत ज्यादा उम्मीदें रखते हैं। आपने बाकी उम्मीदें छोड़ दी हैं... अब समझदारी की नई उम्मीद है।
कोई व्यक्ति जैसा है वैसा क्यों नहीं रह सकता? अगर आप समझ नहीं रहे हैं, तो आप समझ नहीं रहे हैं। कुछ बनाने, कुछ बनने, कुछ होने का यह निरंतर प्रयास क्यों, जो आप नहीं हैं?
एकमात्र समझ यह है: कि व्यक्ति खुद को वैसे ही स्वीकार करे जैसा वह है। आप और क्या कर सकते हैं? विकास के नाम पर यह पूरा प्रयास अहंकार की यात्रा के अलावा और कुछ नहीं है। आप बार-बार निराश होंगे। और हर संकट में आप एक ऐसे बिंदु पर पहुंचेंगे जहां आपको लगेगा कि कुछ भी नहीं हुआ है। लेकिन पहले तो कुछ क्यों होना चाहिए?
यह अपेक्षा कि कुछ होना ही है, सारी परेशानी पैदा कर रही है। ऐसा क्यों होना चाहिए? और इसकी अपेक्षा करने का क्या मतलब है? आप इसे घटित करने की कोशिश करते रहेंगे, योजना बनाते रहेंगे कि कैसे घटित किया जाए -- तब आप तनावग्रस्त हो जाएंगे। और जब यह घटित नहीं होगा, तो आप एक झूठा दिखावा करेंगे कि यह घटित हो चुका है -- क्योंकि कोई निरंतर दुख में नहीं रह सकता। उस दुख को छिपाने के लिए, व्यक्ति समझ का मुखौटा बनाता है। लेकिन बार-बार इस मुखौटे को तोड़ना पड़ता है। जब भी कोई वास्तविक समस्या उत्पन्न होती है, तो आप फिर से देखेंगे कि आप नग्न खड़े हैं, और मुखौटा काम नहीं कर रहा है।
इसलिए मैं इस बात पर जोर दे रहा हूँ कि आप जिस स्थिति में हैं, उसे स्वीकार करें। इससे बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं है। यही समझ है - आप जैसे हैं, उसे स्वीकार करना। ऐसा नहीं है कि आप विकसित होते हैं। अचानक आपको पता चलता है कि किसी चीज़ की ज़रूरत नहीं है। तब ये सभी परिस्थितियाँ मददगार हो सकती हैं... वे आपको वास्तविकता में वापस ले आती हैं। संकट एक वरदान है; यह आपको बार-बार धरती पर वापस लाता है। अन्यथा आप अपनी कल्पना में ही भटकने लगते हैं।
तो यह विपश्यना का सवाल नहीं है - इसका उससे कोई लेना-देना नहीं है; यह आपकी समस्या है। आप ऐसा क्यों सोचते हैं कि इंग्लैंड में एक गृहिणी किसी तरह से आपसे कमतर है, मम्म?'
[ वह जवाब देती है:... हर कोई कहता है कि विपश्यना कितनी अविश्वसनीय और कितनी सुंदर अनुभूति होती होगी। मैं भी ऐसा कह सकती हूँ - लेकिन मुझे यह नहीं पता।]
नहीं, कुछ भी कहने की ज़रूरत नहीं है। अगर दूसरे लोग कह रहे हैं, तो शायद वे सही हों -- शायद उन्हें ऐसा लग रहा हो। लेकिन आपको भी ऐसा महसूस करने की ज़रूरत नहीं है। आप उनके जैसे नहीं हैं। और उन्हें भी आपके जैसा महसूस करने की ज़रूरत नहीं है -- इसलिए यह मत सोचिए कि वे दिखावा कर रहे हैं। हो सकता है कि वे सच हों। यह उनके लिए कोई समस्या नहीं है -- यह आपके लिए एक समस्या है।
बस एक बात समझनी है: कि तुम ऐसी ही हो, और तुम समझती नहीं हो। इस गैर-समझ को स्वीकार करो। तुम इससे लड़ रही हो -- इसलिए तुम उदास महसूस करती हो। [कि तुम] अज्ञानी, गैर-समझदार, मूर्ख, बेवकूफ हो -- इसे स्वीकार करो! तुम एक बुद्धिमान महिला या ऐसा कुछ क्यों बनना चाहती हो?
फिर समस्या गायब हो जाती है - क्योंकि यह एक गहरी अस्वीकृति द्वारा निर्मित होती है। किसी तरह आप सूक्ष्म तरीकों से खुद को अस्वीकार करते रहते हैं। अगर मैं आपको बताऊं, तो आप एक तरह से त्याग देते हैं, लेकिन आप किसी और तरीके से वही समस्या पैदा करते हैं। किसी दिन आप देखेंगे... आप कह रहे थे कि आपको अपना शरीर पसंद नहीं है - किसी तरह आपने इसे त्याग दिया। अब दूसरे दृष्टिकोण से आप कहते हैं कि आपको अपनी गैर-समझ पसंद नहीं है। लेकिन किसी तरह आप कुछ बनना चाहते हैं, कोई बनना चाहते हैं। और जब भी आपको अपनी ना-ना-होने की भावना महसूस होती है, तो आप निराश महसूस करते हैं। ना-ना-होना... स्वाभाविक है।
सवाल यह नहीं है कि आप विपश्यना के बारे में क्या कहते हैं - मुद्दा यह बिल्कुल नहीं है। आप हर किसी के बारे में जो कुछ भी कहते हैं वह मूल रूप से आपके बारे में है... और हर स्थिति आपकी स्थिति है। विपश्यना किसी खूबसूरत जगह पर है या नहीं, यह आपके लिए कोई समस्या नहीं है - आपको इससे कोई लेना-देना नहीं है। और आप यह कैसे तय कर सकते हैं कि वह एक खूबसूरत जगह पर है या नहीं? केवल एक बात निश्चित है - कि आप चाहे किसी भी स्थान पर हों, आप अपने लिए मुसीबतें खड़ी करते रहते हैं। आप इसे स्वीकार नहीं करते...आप इसे सुंदर नहीं होने देते। किसी तरह आप इसकी निंदा करते हैं - एक आत्मघाती प्रवृत्ति।
तो आप जहां भी हों, आप स्वयं ही रहेंगे - चाहे इंग्लैंड में गृहिणी हों या पूना में संन्यासी, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। आप जहां भी हों, आप स्वयं ही रहेंगे। स्थान कोई फर्क नहीं डाल सकते - वे अप्रासंगिक कारक हैं।
मेरी पूरी कोशिश यही है कि आप जहां भी हों, खुद को स्वीकार कर लें तो खुश रहेंगे. यदि आप स्वयं को अस्वीकार करते हैं, तो आप जहां भी होंगे, दुख में होंगे... और दुख आपकी रचना है।
इसलिए अपने आप से लड़ना बंद करें। बस यह देखिये कि यह व्यर्थ है। यदि आप नहीं समझते हैं, तो आप नहीं समझते हैं। क्या किया जा सकता है? इसे स्वीकार करें - और फिर समस्या गायब हो जाती है।
यही वह बिंदु है जहां विकास शुरू होता है - स्वीकृति के माध्यम से, संघर्ष से नहीं। यह कुछ बनने का प्रयास नहीं है. आप जो भी हैं उसमें यह एक विश्राम है। तब तुम्हें उदासी महसूस नहीं होगी; आप असहाय महसूस कर सकते हैं, लेकिन उदास नहीं। और बेबसी एक खूबसूरत एहसास है, क्योंकि सारी प्रार्थनाएं बेबसी से ही पैदा होती हैं।
असहायता एक सुंदर एहसास है, क्योंकि यह अहंकार रहित अवस्था है। आप असहाय महसूस करेंगे... आप कुछ नहीं कर सकते। कोई मर रहा है, और आप उस व्यक्ति से प्यार करते हैं - और आप कुछ नहीं कर सकते। बेहद असहाय, नपुंसक - फिर भी यह सुंदर है। आप समझते हैं कि पूरा अहंकार बकवास है - इसका कोई फायदा नहीं है। आप इससे कुछ नहीं बना सकते... आप मरते हुए व्यक्ति की मदद भी नहीं कर सकते। तो आप और क्या कर सकते हैं?
अगर आप अहंकार की भाषा में सोचते हैं तो यह अवसाद बन जाता है। तब आप मजबूत, अधिक समझदार, अधिक शक्तिशाली बनना चाहेंगे, ताकि अगली बार जब कोई परेशानी में हो और आपको दुख महसूस हो, तो आप उसकी मदद कर सकें। यही आप कर रहे हैं। तब आप उदास महसूस करते हैं कि आप अभी तक विकसित नहीं हुए हैं।
यदि तुम असहाय महसूस करते हो, तो बस उस गहरी असहायता में झुक जाओ। तुम विपश्यना के पास बैठो और प्रार्थना करो कि 'मैं असहाय हूँ, और कुछ भी नहीं किया जा सकता है।' और उस असहायता में, तुम न केवल अपने आप को असहाय के रूप में देखोगे, बल्कि पूरी मानवता को असहाय के रूप में देखोगे। उस असहायता में तुम देखोगे कि सभी अहंकार झूठे हैं। अचानक अहंकार पूरी तरह से अप्रासंगिक हो जाता है। और उस विनम्रता में, तुम गायब हो जाते हो। कुछ और उठता है - एक प्रार्थना। इससे अधिक कुछ नहीं किया जा सकता है। जब भी कोई परेशानी में होता है, तो तुम प्रार्थना करते हो - बस इतना ही। लेकिन लोग प्रार्थना करने के बजाय कुछ करना पसंद करते हैं, क्योंकि प्रार्थना का मतलब असहायता है।
[ वह जवाब देती है: मैंने हमेशा प्रार्थना की है... लेकिन अब मुझे नहीं पता कि प्रार्थना करने के लिए कौन है।]
फिर से, मि. एम.? आपकी प्रार्थना कुछ करने की तरकीब होगी। आप प्रार्थना करते हैं -- किसी उद्देश्य के लिए। आप प्रार्थना करते हैं और आप देखेंगे कि यह काम कर रही है या नहीं। तब यह प्रार्थना नहीं है... यह फिर से एक तरीका है। अगर सब कुछ विफल हो रहा है, तो व्यक्ति भगवान से प्रार्थना करता है, और सोचता है कि अब प्रार्थना को कुछ करना चाहिए। और जब यह भी कुछ नहीं करता, तो आप और भी उदास हो जाते हैं। आप नहीं जानते कि किससे प्रार्थना करनी है, और क्या कहना है, और क्या नहीं कहना है। यह बात नहीं है।
प्रार्थना अपने आप में एक लक्ष्य है। यह सिर्फ़ विनम्रता की पुकार है, असहायता की गहरी पुकार है। ऐसा नहीं है कि आप किसी से प्रार्थना करते हैं -- हो सकता है कि कोई भी न हो -- लेकिन आप बस एक बच्चे की तरह असहाय महसूस करते हैं। बच्चा मम्मी या पापा को पुकारना शुरू कर देता है। हो सकता है कि वे कहीं न हों... हो सकता है कि वे मौजूद न हों। लेकिन बात यह नहीं है। बच्चा रोना शुरू कर देता है -- और यह रोना शुद्धिकरण है।
ऐसा नहीं है कि विपश्यना से मदद मिलेगी। मेरा पूरा मुद्दा बिलकुल अलग है। आपको मदद मिलेगी। और इसके अंतिम परिणाम के रूप में नहीं, बल्कि सिर्फ़ प्रार्थना करने से आप शुद्ध महसूस करेंगे। आप फिर से शांत, अशांत महसूस करेंगे। आप ज़्यादा स्वीकार करने में सक्षम होंगे, आप ज़्यादा खुले हो जाएँगे। यहाँ तक कि मृत्यु भी ठीक हो जाएगी।
लोग प्रार्थना करते हैं -- यह भी उनके लिए एक तकनीक है; उनके अहंकारी प्रयास का हिस्सा है। मैं उस तरह की प्रार्थना की बात नहीं कर रहा -- बल्कि उस प्रार्थना की बात कर रहा हूँ जो ऐसी स्थिति से उत्पन्न होती है जहाँ आपको लगता है कि आप कुछ नहीं कर सकते। ऐसा नहीं है कि इससे कुछ होगा -- लेकिन आप रूपांतरित हो जाएँगे। आपको ऐसा नहीं लगेगा कि कुछ कमी है। आप एक तृप्ति महसूस करेंगे। आप एक नई शांति महसूस करेंगे जो पहले कभी नहीं थी। और यह हमेशा मृत्यु के निकट होता है, क्योंकि मृत्यु सबसे महत्वपूर्ण क्षण होता है।
जब भी आप किसी से प्यार करते हैं -- एक दोस्त -- और वह मर रहा होता है, तो आपके लिए एक बढ़िया अवसर खुलता है... क्योंकि यह क्षण आपको पूरी तरह असहाय अवस्था में डाल देगा। और अगर आप प्रार्थना कर सकते हैं -- मेरा मतलब यह नहीं है कि आप शब्दों में कहें, या कुछ कहें -- अगर आप असहाय अवस्था में बस रो सकते हैं और आंसू आ जाते हैं, तो आप शुद्ध हो जाएंगे। यह एक शुद्धिकरण होगा। आप इससे युवा, ताजा, नए होकर बाहर आएंगे।
इसलिए इसे अवसाद मत बनाइए, क्योंकि इससे कुछ नहीं होने वाला है। अगर आप इसका आनंद ले सकते हैं, तो आप इसका आनंद लें, मि. एम.? और इसमें कोई समस्या नहीं है। लेकिन अगर आप उदास हैं, तो इसका कोई फायदा नहीं होगा... यह सिर्फ़ एक बर्बादी है। मौत को इस तरह बर्बाद नहीं किया जाना चाहिए।
बहुत सारे संन्यासी होंगे जो बार-बार जाएँगे... उन्हें जाना ही होगा। (एक हल्की हंसी) तो यह एक प्रशिक्षण है। विपश्यना एक द्वार है -- अब दूसरे संन्यासी भी उसका अनुसरण करेंगे। तो यह संकट बार-बार आएगा -- क्योंकि कोई भी यहाँ हमेशा के लिए नहीं रहने वाला है। इसलिए इससे सीखिए। मृत्यु को देखना एक महान अनुशासन है।
और वह वाकई बहुत ही सार्थक तरीके से मर रही है, मि. एम.? वह वैसे ही मर रही है जैसे मैं चाहता हूँ कि वह मरे। वह हर किसी को सोचने का समय दे रही है; बार-बार जाने और यह पता लगाने का कि मौत वहाँ है। वह मौत और जीवन के बीच झूल रही होगी और... आप सभी उसके साथ मौत और जीवन के बीच झूल रहे होंगे। वह वाकई अपना सर्वश्रेष्ठ कर रही है। वह आपके लिए और क्या कर सकती है? इसलिए इस अवसर का उपयोग करें।
और जिस दिन वह मरेगी - वह किसी दिन मरेगी - इसे एक उत्सव बनाओ। पहले उसकी मृत्यु से शुद्ध हो जाओ। वास्तव में उसकी मृत्यु में, यह सीखने का प्रयास करें कि कैसे मरना है। उसकी मृत्यु में अपनी मृत्यु भी घटित होने दो। इसे आगे बढ़ने और देखने का अवसर बनाएं कि मृत्यु क्या है... ताकि आपको इसका कुछ स्वाद मिल सके... इसका कुछ स्वाद। और जब वह मर जाए तो सभी संन्यासियों को इसे उत्सव बनाना चाहिए...नाचना चाहिए, गाना चाहिए...उल्लासित होना चाहिए।
मृत्यु का स्वागत किया जाना चाहिए... यह जीवन की सबसे महान घटनाओं में से एक है। जीवन में केवल तीन महान घटनाएँ हैं: जन्म, प्रेम और मृत्यु। तो जन्म पहले ही हो चुका है - इसके बारे में कुछ नहीं कर सकते। प्यार बहुत अनोखा होता है... बहुत कम लोगों को होता है और आप इसके बारे में कुछ भी नहीं जान सकते। मृत्यु सभी को होती है, और आप इसे टाल नहीं सकते, मि. एम.? - यही एकमात्र निश्चितता है। इसलिए इसे स्वीकार करो, इसमें आनंद मनाओ, इसमें प्रसन्न रहो।
लेकिन मरने से पहले, विपश्यना आपको शुद्ध, शुद्ध और ध्यानमग्न होने का अवसर दे रही है। तो जब वह शरीर छोड़ती है, तो आप सभी उस घटना का आनंद ले सकते हैं, मि. एम.? मैं चाहूंगा कि आप सभी उसके शरीर के चारों ओर आग लगाकर नाचें, मि. एम.? जब तक वह राख में न मिल जाए. आनंदपूर्वक नाचते रहो! हो सकता है कि आप फिर कभी उस गहरे ध्यान को प्राप्त न कर पाएं।
[ प्रबोधन गहन समूह मौजूद हैं। समूह का एक सदस्य कहता है: मैं अधिक से अधिक चीजें समझ रहा हूं, लेकिन हर बार जब मैं कुछ समझता हूं, तो इससे कोई फायदा नहीं होता। मुझे समझ नहीं आता कि समझने का क्या मतलब है।]
समझने वाली पहली बात यह है कि समझ कोई स्थिर चीज़ नहीं है... यह एक गतिशील ऊर्जा है। लोग समझते हैं कि समझ एक स्थिर चीज़ है - कि एक बार जब आपने इसे प्राप्त कर लिया, तो आपने हमेशा के लिए इसे प्राप्त कर लिया है।
समझ ऐसी नहीं है। यह एक निरंतर बहने वाली नदी है। ऐसा नहीं है कि आप इसे एक बार और हमेशा के लिए प्राप्त कर लेते हैं और फिर आप इससे समाप्त हो जाते हैं; तब इसके बारे में चिंता करने की कोई आवश्यकता नहीं है, और जब भी आप इसका उपयोग करना चाहते हैं, तो आप कर सकते हैं, क्योंकि यह हमेशा मौजूद है। नहीं। इसे हर पल बार-बार प्राप्त करना होता है। यह सांस लेने जैसा ही है।
ऐसा नहीं है कि आपने एक सांस ले ली है, इसलिए अब दोबारा सांस लेने की जरूरत नहीं है। आपको हर पल बार-बार सांस लेनी होगी। यह एक जीवन-प्रक्रिया है - एक प्रक्रिया, कोई चीज नहीं। समझ को हासिल नहीं किया जा सकता। आपको इसे हर पल बनाना होगा - यह एक रचनात्मक प्रक्रिया है।
तो ऐसा समूह में होता है - आप कुछ अंतर्दृष्टि प्राप्त करते हैं, और फिर आप बहुत खुश होते हैं कि आपने समझ लिया है, मि. एम.? फिर आप बाजार में जाते हैं, और फिर से आप इसे खो देते हैं, फिर से आप दुखी होते हैं। यदि आप वास्तव में समझदार व्यक्ति बनना चाहते हैं, तो आपको इसे लगातार बनाते रहना होगा - अन्यथा यह एक मृत चीज होगी।
[ संन्यासी कहता है: ऐसा लगता है जैसे मुझे संदेश मिलता रहता है, लेकिन मैं इसे स्पष्ट रूप से नहीं देख पाता।]
समझ का यही मतलब है - स्पष्ट रूप से देखना, (हंसते हुए) जो भी संदेश हो। यदि आपको लगता है कि आपको प्रत्येक क्षण को समझने की आवश्यकता नहीं है - तो यह बिल्कुल अच्छा है। इसका निर्णय और कौन करे?
तो फिर यह आपकी समझ है - कि कभी-कभी आपको इसकी आवश्यकता होती है, और कभी-कभी आपको इसकी आवश्यकता नहीं होती है। यह आपकी समझ है कि ऐसे क्षण आते हैं कि यह आप पर भारी हो जाता है - तब भारी होने की कोई जरूरत नहीं है; इसे अलग रख दो। ऐसे क्षण आते हैं जब आप मूर्ख बनना चाहते हैं - मूर्ख बनें।
लेकिन मैं जो कह रहा हूं वह यह है कि यदि आप इस समझ के कारण मूर्ख बन जाते हैं कि ज्ञान आपके लिए बोझ बन जाता है, तो आप समझ का अनुसरण कर रहे हैं। मुझे समझो? समझ जारी है. अब आप समझदारी से मूर्ख हैं, अब आप समझदारी से छुट्टी पर हैं। अब आप जानते हैं कि समझ एक तनाव बन जाती है, इसलिए आप बाज़ार में जाते हैं और खो जाते हैं लेकिन यह आपकी समझ है। समझ इतनी बड़ी घटना है कि वह अपने विपरीत को भी समझ सकती है।
इसलिए कोई समस्या नहीं है. लेकिन यदि आप समस्याओं का आनंद लेते हैं, तो आप उन्हें पैदा कर सकते हैं। और मैं इसकी निंदा नहीं कर रहा हूं - कि इसमें कुछ गड़बड़ है। मैं किसी भी चीज़ की निंदा करने वाला आखिरी व्यक्ति हूं।
[ संन्यासी कहते हैं: मुझे ऐसा महसूस होता है कि मैं चीजों को पकड़ने के लिए अपनी समझ का उपयोग करता हूं।]
यह वास्तव में समझ नहीं है. आप जो कर रहे हैं, वह यह है कि आप अज्ञात से डरते हैं - इसलिए आप चाहते हैं कि इसे बनाया जाए, कम किया जाए, जाना जाए। यदि आपका सामना किसी ऐसी चीज़ से होता है जो आपको अज्ञात लगती है, तो आप उससे असुरक्षित महसूस करते हैं, डरते हैं, भयभीत होते हैं। आप इसका पता लगाना चाहते हैं ताकि यह परिचित हो जाए। एक बार जब यह परिचित और ज्ञात हो जाता है, तो आप चिंतित नहीं होते - फिर आप इससे निपट सकते हैं। आप चीजों को वर्गीकृत करना, लेबल करना चाहते हैं... यह-यह है और वह-वह है, मि. एम.? एक बार जब आप चीजों पर लेबल लगा लेते हैं तो आप घर पर होते हैं। तुम्हें लगता है कि अब कोई खतरा नहीं है, कोई अजनबी नहीं है। आप हर किसी का नाम, हर किसी का धर्म, हर किसी का देश जानते हैं - समाप्त! आपके पास पूरी फ़ाइल है. लेकिन ये फाइल हकीकत नहीं है.
और अगर आप किसी का नाम जानते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप उसे जानते हैं। अगर आप किसी के धर्म और देश को जानते हैं तो इसका मतलब यह नहीं कि आप उसे जानते हैं। आप जानते होंगे कि वह अँग्रेज़ है, अँग्रेज़ी बोलता है... डॉक्टर है, या यह या वह - लेकिन यह उसे जानना नहीं है।
दरअसल यह उस व्यक्ति में अज्ञात को टालने की कोशिश है। आप एक ऐसा मुखौटा बना रहे हैं जहाँ से आप उससे जुड़ सकते हैं। आप किसी ऐसे व्यक्ति से जुड़ना नहीं चाहते जो अज्ञात है, इसलिए आप उसे डॉक्टर या इंजीनियर कहते हैं। अब यह प्रबंधनीय है... आप जानते हैं कि इंजीनियर क्या होता है। लेकिन एक आदमी... कोई नहीं जानता कि आदमी क्या होता है। यह समझ नहीं है। दरअसल यह डर की चाल है।
जब भी उसे कोई ऐसा आदमी मिलता है जो कहता है कि वह अंग्रेज है, डॉक्टर है, उसका नाम यह है, वह है, वह ईसाई है या कुछ और, तो समझदार आदमी इन सभी लेबलों को एक तरफ रख देगा। लेबल बेकार हैं। किसी व्यक्ति पर लेबल कैसे लगाया जा सकता है? और वास्तविकता को शब्दों में कैसे सीमित किया जा सकता है? यह इतना विशाल है... इतना अपार।
तो आप सभी लेबलों को एक तरफ रख दें, और आप उस आदमी के अंदर देखें। तुम भूल जाते हो कि वह अंग्रेज है, तुम भूल जाते हो कि वह जर्मन है; आप भूल जाते हैं कि वह डॉक्टर है या इंजीनियर. आप बस उसकी वास्तविकता को देखें जो वहां है। आप तथ्य पर गौर करें... और तथ्य में प्रवेश ही समझ है। और यह आप पर कभी बोझ नहीं डालेगा - क्योंकि किसी व्यक्ति के साथ इस तरह के संपर्क में आना एक कभी न ख़त्म होने वाला संपर्क है। व्यक्ति सदैव नया रहेगा।
वास्तविकता इतनी विशाल है, इतनी बहुमुखी है कि जितना अधिक आप जानते हैं, उतना ही अधिक जानना शेष रह जाता है। समझ ख़त्म होने वाली नहीं है. यह ज्ञान नहीं है. ज्ञान सीमित है, मन का। समझ दिल की होती है. तब तुम्हें वास्तविकता का एहसास होता है... तुम वास्तविकता को छूते हो। आप इसके बारे में सभी शब्द, सभी सिद्धांत भूल जाते हैं। तब आप पर कभी बोझ नहीं पड़ता। आप यह नहीं कह सकते कि अब यह मेरे हाथों में एक जीवित चीज़ की तरह है, बिल्कुल स्पष्ट। नहीं।
लाओ त्ज़ु कहते हैं कि 'हर कोई स्पष्ट प्रतीत होता है। केवल मैं ही उलझन में हूँ।' समझदार व्यक्ति उलझन में है क्योंकि वह इतनी गहराई से देखता है कि वह समझ नहीं पाता, हैम? लोग हमेशा तुरंत पता लगाने में कामयाब हो जाते हैं कि कौन-‘कौन है। अन्यथा हर कोई एक अजीब घटना है - आप इसे कैसे समझ सकते हैं?
इसलिए अपनी भावनाओं के अनुसार जिएँ। और कभी-कभी अगर आपको लगता है कि समझ... मुझे नहीं पता कि समझ बोझ बन सकती है - ज्ञान बोझ बन जाता है... तो आप कहीं न कहीं गलतफहमी में हैं। लेकिन अगर यह आपकी समझ है तो मैं कहता हूँ कि यह बिल्कुल ठीक है, हैम? अपनी समझ का पालन करें।
[ एक और संन्यासी कहते हैं: मेरे पास कहने को बहुत कुछ है लेकिन ये सब वो बातें हैं जो मैं पहले भी कह चुका हूँ। और जब मैं कुछ कहता हूँ तो लगता है कि कुछ नहीं होता।]
इस बार चुप रहो, और देखते हैं कुछ होता है या नहीं! कौन जानता है - शायद हो ही जाए।
यह अच्छा है... यह समझ है, मि. एम.? यदि आप देख सकते हैं कि आप अपने प्रश्नों को, वही प्रश्नों को दोहराते रहते हैं... यदि आप यह भी समझ सकते हैं - कि आप अपनी आदतों और उन्हीं प्रश्नों को दोहराते रहते हैं - तो रास्ते में कुछ है। कुछ हो रहा है... अब आप पहले जैसे नहीं रहे।
बुद्धि से कभी कुछ नहीं होता। लेकिन एक बार जब आप इसे समझ जाते हैं, तो धीरे-धीरे आप बुद्धि और बौद्धिक प्रश्नों, और यह और वह से हट जाते हैं, और आप शुरू कर देते हैं। अधिक सामान्य वास्तविकता को जीना। चीज़ें घटित होने लगती हैं - वे हमेशा वहीं घटित हो रही हैं।
यह सिर ही है जो एक बफर के रूप में कार्य करता रहता है। यह आपको वास्तविकता के संपर्क में आने की अनुमति नहीं देता है। सब कुछ हो रहा है, लेकिन आपके सिर के पीछे छिपा हुआ, गद्दीदार, आरामदायक, ऐसा लगता है कि कुछ भी नहीं हुआ है।
अच्छा! इस बार चुप रहो, मि. एम.?
[ एक संन्यासी ने कहा कि समूहों और ध्यान के माध्यम से बहुत अधिक ऊर्जा उत्पन्न हो रही थी, और उसकी त्वचा फटने लगी थी।]
इसमें चिंता की कोई बात नहीं है. जब मन कुछ बाहर फेंकना शुरू करता है, विशेष रूप से नकारात्मक भावनाओं को, तो शरीर भी तदनुसार अपनी नकारात्मकताएं छोड़ता है - क्योंकि शरीर और मन समानांतर, बिल्कुल समानांतर अस्तित्व में हैं।
यदि आप क्रोध को दबा रहे हैं, तो शरीर भी उसके समानांतर कुछ ऊर्जा को दबा रहा है। इसलिए प्रत्येक भावना का शरीर में कोई न कोई प्रतिरूप होता है। तो जब मन रेचन प्रक्रिया से गुजरता है, तो शरीर भी रेचन से गुजरेगा, और यह कई चीजें छोड़ेगा, और कुछ दर्दनाक भी। लेकिन यह अच्छा है।
आज इतना ही।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें