अध्याय -06
26 अगस्त 1976 सायं
चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
[एक संन्यासी कहता है: मैं अभी जाने की तैयारी कर रहा हूँ। जब मैं आया था तो मेरे मन में कई सवाल थे, लेकिन मुझे याद नहीं।]
यह बहुत बढ़िया है। ऐसा ही होना चाहिए। जब आप आते हैं, तो बहुत सारे सवाल लेकर आते हैं। जब आप जाते हैं, तो बिना किसी सवाल के जाते हैं। मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि आप जवाब लेकर जाएँगे, लेकिन अगर आप बिना किसी सवाल के जा सकते हैं, तो यह काफी है।
वास्तव में इसका कोई उत्तर नहीं है। मन की केवल दो ही अवस्थाएँ हैं - प्रश्नों से भरा मन और प्रश्नों से खाली मन।
इसलिए संपूर्ण विकास
एक ऐसे बिंदु पर आना है जहाँ आप उत्तरों के बिना रह सकें; यही परिपक्वता है - और उत्तरों
के बिना जीना सबसे महान और सबसे साहसी कार्य है। तब आप बच्चे नहीं रह जाते। एक बच्चा
प्रश्न पूछता रहता है, और वह हर चीज़ के लिए उत्तर चाहता है। एक बच्चा मानता है कि
अगर वह एक प्रश्न तैयार कर सकता है, तो उसका उत्तर भी अवश्य होगा। अगर वह एक प्रश्न
रख सकता है, तो उत्तर देने वाला भी कोई होना चाहिए।
वह बचपना बुढ़ापे में
भी जारी रहता है। यह सदियों से जारी है। यहाँ तक कि आपके तथाकथित महान दार्शनिक भी
अपरिपक्व ही बने हुए हैं। क्योंकि मैं इसे अपरिपक्वता कहता हूँ - कि आप सोचते हैं कि
चूँकि आप एक प्रश्न बना सकते हैं, इसलिए इसका उत्तर अवश्य ही होगा; हो सकता है कि आप
इसे जानते हों या नहीं, लेकिन किसी को अवश्य ही पता होना चाहिए, या किसी दिन आप इसे
खोज पाएँगे। ऐसा नहीं है। सभी प्रश्न मनुष्य द्वारा निर्मित, मनुष्य द्वारा निर्मित
हैं।
अस्तित्व के पास कोई
उत्तर नहीं है। अस्तित्व बिना किसी उत्तर के, पूरी तरह मौन है।
अगर आप सभी सवालों को
छोड़ सकते हैं, तो आपके और अस्तित्व के बीच एक संवाद स्थापित हो जाता है। एक गैर-प्रश्नशील
मन सार्वभौमिक मन है। पश्चिम में यह माना जाता है कि एक बुद्धिमान व्यक्ति वह है जो
सभी सवालों के जवाब जानता है। कम से कम एक बुद्धिमान व्यक्ति को सभी जवाबों को जानना
चाहिए। उसे सर्वज्ञ माना जाता है। लेकिन पूर्व में हमारा दृष्टिकोण बिल्कुल अलग है।
एक बुद्ध के बारे में पूर्वी दृष्टिकोण यह है कि उसके सभी प्रश्न गायब हो गए हैं, और
अब वह किसी भी उत्तर के लिए लालायित नहीं है। किसी भी उत्तर के लिए थोड़ी सी भी इच्छा
नहीं है। उसने बस उस पूरी यात्रा को छोड़ दिया है।
जिस क्षण आप प्रश्न
छोड़ देते हैं, आप दर्शनशास्त्र छोड़ देते हैं, आप धर्मशास्त्र छोड़ देते हैं, आप तर्क
छोड़ देते हैं, और आप जीना शुरू कर देते हैं। आप अस्तित्ववादी हो जाते हैं। जब कोई
प्रश्न नहीं होता, तो वह अवस्था ही उत्तर होती है।
[संन्यासी पश्चिम में अपने द्वारा चलाए जा रहे समूहों के लिए नाम पूछता है]
मैं तुम्हें एक ऐसा नाम दूंगा जो सब कुछ और उससे थोड़ा ज़्यादा को समाहित करता है। यह नाम होगा [कागज़ पर लिखे नाम को समझाने के लिए आगे झुकते हुए] : शून्यम। इसका मतलब है शून्य अनुभव। इसका मतलब है वह बिंदु जहाँ आप कहीं नहीं हैं, कोई नहीं हैं, नामहीन, पहचान-रहित, निराकार; न सकारात्मक न नकारात्मक, बल्कि बिलकुल बीच में हैं -- शून्य अनुभव।
समाधि यही है -- सभी
ध्यानों का अंतिम लक्ष्य। बुद्ध अपनी परम वास्तविकता को शून्य कहते हैं। व्यक्ति बस
उसमें विलीन हो जाता है। यह एक तरह से परम मृत्यु है, लेकिन यह परम जन्म भी है। एक
ओर यह सूली पर चढ़ना है, दूसरी ओर यह पुनरुत्थान है।
और अब मुझे भी इसके
साथ जोड़ो। तो, 'शून्यम रजनीश ज्ञानोदय प्रक्रिया'। आप इसे यह कहते हैं। और अब मेरे
लिए काम करो।
आज इतना ही।
कोई टिप्पणी नहीं:
एक टिप्पणी भेजें