चट्टान पर हथौड़ा-(Hammer On The Rock)-हिंदी अनुवाद-ओशो
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अध्याय-09
22 दिसंबर 1975 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
[दो संन्यासी, जो इंग्लैंड लौट रहे थे और एक केंद्र शुरू करना चाहते थे, उन्होंने ओशो से पूछा कि क्या उन्हें रोगियों को ध्यान का परिचय देने के लिए स्थानीय मानसिक अस्पताल से संपर्क करना चाहिए।]
हां, आप उन्हें कुछ गतिशील प्रकार के ध्यान करने में मदद कर सकते हैं। इससे बहुत मदद मिलेगी क्योंकि पागल लोगों को रेचन के अलावा और कुछ नहीं चाहिए। यह एकमात्र उपचार है, और ऐसा इसलिए है क्योंकि लोगों को इतना दबा दिया गया है कि वे इतनी बुरी स्थिति में हैं। अगर हर चीज़ को अनुमति दी जाए, अगर उन्हें पागल होने की अनुमति दी जाए, तो पागलपन गायब हो जाएगा।', पूरी दुनिया पागल है क्योंकि किसी को भी पागल होने की अनुमति नहीं है। हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि हर किसी के पास एक निश्चित स्थान आरक्षित है जहां वह आसानी से पागल हो सकता है, जहां किसी और के बारे में चिंतित होने की कोई आवश्यकता नहीं है। यदि कोई व्यक्ति प्रतिदिन आधे घंटे के लिए पागल हो सकता है, तो शेष साढ़े तेईस घंटों में उसे केवल जबरदस्त विवेक का अनुभव होगा।
पागलपन भी इंसानियत का हिस्सा है; यह एक गहरा संतुलन है. जब आप बहुत गंभीर हो जाते हैं तो आपको जमीन पर लाने के लिए थोड़ी हंसी की जरूरत होती है। जब आप बहुत अधिक तनावग्रस्त हो जाते हैं तो आपको आराम करने के लिए किसी चीज़ की आवश्यकता होती है। वास्तव में, ऐसे कई सामाजिक रूप से स्वीकृत तरीके हैं जिनसे हम लोगों को पागल होने की अनुमति देते हैं।
उदाहरण के लिए, फुट बॉल मैच या वॉली-बॉल मैच में दर्शक लगभग पागल हो जाते हैं। लेकिन इसे स्वीकार कर लिया जाता है और उन्हें बहुत आराम महसूस होता है. यहां तक कि टीवी पर इसे देखकर वे पागल हो जाते हैं - वे उछल पड़ते हैं और बहुत उत्साहित हो जाते हैं। लेकिन यह मानी हुई बात है।
अगर मंगल ग्रह से कोई पहली बार देख रहा हो तो उसे विश्वास ही नहीं हो रहा होगा कि क्या हो रहा है, क्योंकि इतना उत्साहित होने की कोई जरूरत नहीं लगती मि. म.? सिर्फ कुछ लोग गेंद को यहां से वहां फेंक रहे हैं, और अन्य लोग इसे वापस कर रहे हैं - और लाखों लोग इतने उत्साहित हैं! वे नहीं जानते कि यह मुक्ति का सामाजिक रूप से स्वीकृत मार्ग है, एक उपकरण है। और प्रत्येक देश का अपना उपकरण होता है, वह अपना उपकरण बनाता है।
युद्ध भी एक ऐसा उपकरण है जिसकी निरंतर आवश्यकता होती है ताकि लोग पागल हो सकें, नफरत कर सकें और नष्ट कर सकें। और वे एक महान उद्देश्य के लिए घृणा और विनाश कर सकते हैं, इसलिए कोई निंदा नहीं है! तो आप नष्ट करते हैं और आप अच्छा महसूस करते हैं, आप खुश महसूस करते हैं, और कोई अपराधबोध नहीं है - और आप बस पागल हो रहे हैं। युद्ध तब तक जारी रहेगा जब तक हम हर किसी को एक निश्चित मात्रा में पागलपन का आनंद लेने की अनुमति नहीं देते।
तो तुम जाओ और ध्यान करो और पागलों को देखने दो। उन्हें इसका जबरदस्त आनंद आएगा और वे कहेंगे कि हममें और आपमें कोई खास फर्क नहीं है! तब वे भाग लेंगे और आप उनकी मदद कर सकेंगे।
पागल को डॉक्टर की नहीं, दोस्त की जरूरत होती है। एक डॉक्टर बहुत अवैयक्तिक, बहुत दूर, बहुत तकनीकी होता है। और एक डॉक्टर हमेशा एक पागल आदमी को ऐसे देखता है जैसे कि वह इलाज की जाने वाली वस्तु है। उनकी दृष्टि में ही निंदा झलकती है: कुछ गलत है और उसे ठीक करना होगा। एक पागल व्यक्ति को किसी ऐसे व्यक्ति की आवश्यकता होती है जो प्यार करता हो, जो परवाह करता हो और मिलनसार हो; कोई ऐसा व्यक्ति जो उसे वस्तुनिष्ठ चीज़ नहीं बनाता, और उसके व्यक्तित्व को स्वीकार करता है। और इतना ही नहीं, बल्कि वह अपने पागलपन को भी स्वीकार करता है, क्योंकि वह गहराई से स्वीकार करता है कि प्रत्येक व्यक्ति में एक स्वस्थ हिस्सा और एक पागल हिस्सा होता है।
पागलपन मनुष्य का रात्रि भाग है। यह प्राकृतिक है, इसमें कुछ भी गलत नहीं है।' जब आप किसी पागल व्यक्ति से कह सकते हैं कि न केवल आप पागल हैं बल्कि मैं भी पागल हूं, तो तुरंत एक पुल बन जाता है। और तब वह उपलब्ध है, और उसकी सहायता करना संभव है।
तो जाओ, यह मददगार होगा... और मैं तुम्हारे साथ जा रहा हूँ!
[तथाता समूह के सदस्यों ने आज रात दर्शन किये। एक व्यक्ति को पता चला कि हालाँकि उसने सभी उपलब्ध समूहों के लिए खुद को बुक कर लिया था, लेकिन वह बदलना नहीं चाहता था।]
आप बदलना चाहते हैं और इसीलिए आप समूह में शामिल हुए, लेकिन जब चीजें होने लगती हैं तो आप डर जाते हैं।
विकास कठिन है। दुख होता है क्योंकि कुछ छोड़ना पड़ता है; क्योंकि तभी कुछ नया विकसित होता है। कुछ को नष्ट करना पड़ता है और तभी कुछ बनता है। पुनर्जन्म के लिए मृत्यु चाहे कितनी ही छोटी क्यों न हो, आवश्यक है।
तो आप पुनर्जन्म लेना चाहते हैं, लेकिन आप दर्द से नहीं गुज़रना चाहते - यही हो रहा है। तुम पूरा आकाश पाना चाहोगे; लेकिन आप घर का आराम नहीं छोड़ना चाहते। इसीलिए आप फ्रैंकफर्ट में अपने उस कमरे के बारे में सोचते हैं - यह सिर्फ प्रतीकात्मक है। आपको लगातार यह चिंता सताती रहती है कि इसका क्या होगा। किसी भी कमरे को कुछ नहीं होने वाला है। तुम्हें कुछ नहीं हो रहा तो कमरे को क्या हो सकता है!
लेकिन यह कमरे का सवाल नहीं है। यह सुरक्षा का, आराम और सुविधा का सवाल है। आप एक खोल में रहने के आदी हो गए हैं, और जब भी कोई डर उठता है कि खोल टूट सकता है, तो आप दूर हट जाते हैं, पीछे हट जाते हैं। और फिर तुम कहते हो कि तुम्हें कुछ नहीं चाहिए, तुम बदलना नहीं चाहते। लेकिन आप कर सकते हो!
तो मैराथन भी करो, और सचमुच करो। कितना भी दुख हो, इसे होने दो, और इसे स्वीकार करो, और जल्द ही आप देखेंगे कि इससे एक बहुत ही खूबसूरत एहसास पैदा हो रहा है।
[एक संन्यासी के लिए जिसने विकास के दर्द के प्रति प्रतिरोध महसूस किया, ओशो ने कहा:]
दर्द विकास का एक हिस्सा है और बहुत जरूरी है। बिना दर्द के कोई भी विकास नहीं कर सकता, इसलिए यदि आप विकास करना चाहते हैं, तो आपको इसे स्वीकार करना होगा। यदि आप विकसित नहीं होते हैं, तो दर्द भले ही न हो, लेकिन कष्ट तो रहेगा। और यही दुख और पीड़ा के बीच का अंतर है।
दर्द सुंदर है क्योंकि इसमें बढ़ने की क्षमता है, और यह रास्ते में कुछ है। पीड़ा कुरूप है, नपुंसक है, बंजर है - उससे कुछ भी नहीं निकलता। व्यक्ति कष्ट सहता रहता है, कष्ट सहता रहता है, परन्तु उससे कुछ भी प्राप्त नहीं होता; यह बिल्कुल बंजर है। हमेशा दर्द चुनें, लेकिन दुख कभी न चुनें। और यही अंतर है - क्या आप मुझे समझते हैं? शब्दकोष में भले ही दर्द और पीड़ा में कोई अंतर न हो, लेकिन जीवन में बहुत बड़ा अंतर है। दर्द खूबसूरत है - इसे स्वीकार करो, साहसी बनो। कष्ट से कुछ नहीं होने वाला इसलिए इसे कभी स्वीकार न करें।
बढ़ने का कोई रास्ता खोजो, क्योंकि स्वीकार किया गया कष्ट नरक बन जाता है; स्वीकार किया गया दर्द स्वर्ग बन जाता है, मि. एम.? (वह अस्थायी रूप से मुस्कुराती है)
यह अच्छा रहा; अब आप मुस्कुरा सकते हैं!
[समूह के एक अन्य सदस्य ने पूछा कि क्या उसे समूहों में द्रष्टा, साक्षी बने रहने का प्रयास करना चाहिए।]
नहीं, साक्षी मत बनो, बिल्कुल नहीं। यदि तुम साक्षी बनने का प्रयास करते हो तो तुम विभाजित हो जाते हो; आप एक और एकात्मक नहीं हैं, और सभी विकास के लिए आपका एकात्मक होना आवश्यक है। इसलिए यदि आप लगातार साक्षी बने रहेंगे तो ये समूह अपना सारा अर्थ खो देंगे। आप उनमें नहीं हैं, और ऐसा लगता है मानो आप कोई भूमिका निभा रहे हों। भूमिका भी देख रहे हैं।
भूमिका में रहो, पूरी तरह से उसमें; इसे तुम पर कब्ज़ा करने दो। तभी तुम मूर्ख बनोगे; अन्यथा तुम बुद्धिमान बने रहोगे--और बुद्धि कभी मदद नहीं करती। एक ज्ञान है जो मूर्खता से उत्पन्न होता है; केवल वही मदद करता है, और उसकी गुणवत्ता बिल्कुल अलग है।
इसलिए मनोविश्लेषण और मन के बारे में आप जो कुछ भी जानते हैं उसे एक तरफ रख दें - भूल जाएं कि आप इसके बारे में कुछ भी जानते हैं। बस एक छोटे बच्चे की तरह भरोसा करते हुए समूह और निर्देशों का पालन करें। फिर बहुत कुछ होगा।
वह ज्ञान बाद में हमेशा मौजूद रहता है और आप उसे वापस ला सकते हैं। जो घटित हुआ है उसे समझना, व्याख्या करना उपयोगी हो सकता है। ज्ञान एक पूर्वव्यापी चीज़ के रूप में अच्छा हो सकता है, लेकिन यदि आप इसे क्षण में लेकर चलते हैं तो यह एक बाधा है। इस तरह ज्ञान का उपयोग किया जाता है और आप इसका उपयोग नहीं करते हैं। इसे अजमाएं!
[एक प्रशिक्षु समूह के नेता ने कहा कि यह समूह में मेरा एक विनाशकारी अनुभव था...'मुझे कुछ भी करने में पूरी तरह से असमर्थ महसूस हुआ...']
लेकिन आपने बिल्कुल ग़लत समझा है।
यह चकनाचूर करने वाला अनुभव इसलिए नहीं हुआ क्योंकि आप अक्षम हैं, बल्कि इसलिए हुआ क्योंकि आप खुद को सक्षम मानते हैं। ऐसा इसलिए नहीं था कि आपमें अचानक अविश्वास पैदा हो गया था, बल्कि इसलिए कि आप अपने आप में बहुत अधिक आत्मविश्वास महसूस कर रहे थे। और स्वयं को अति आत्मविश्वासी महसूस करना एक बीमारी है। वह रोग नष्ट हो गया है। अत्यधिक आत्मविश्वासी और सक्षम महसूस करना अहंकार का हिस्सा है।
असमर्थता को, असहायता को स्वीकार करना होगा; जो भी स्थिति हो उसे स्वीकार करना होगा। और आज आप फिर से पुराने ढर्रे पर चल पड़े हैं: आप में फिर से आत्मविश्वास आ रहा है। और फिर किसी दिन बिखरने वाला अनुभव आएगा।
अब इसे छोड़ दो! दोबारा आत्मविश्वासी बनने की कोशिश मत करो!
अविश्वासी होने में क्या गलत है? संकोच करने में, असहाय, असमर्थ होने में क्या बुराई है? वास्तव में वास्तविकता ऐसी ही है। हर कोई असहाय है, और होना ही चाहिए, क्योंकि हर कोई इतना छोटा सा हिस्सा है, आप खुद को सक्षम कैसे सोच सकते हैं? इतनी अनंत संभावनाएँ तुम्हें घेर लेती हैं; हर दिन कितना कुछ अज्ञात आता है और उसका सामना करना पड़ता है। आप अब तक जिस तरह से जी रहे हैं वह एक चमत्कार है। इसका कोई कारण नहीं है।
बिखरने का एहसास इसलिए हुआ क्योंकि आपका आत्मविश्वास खो गया था। भरोसा झूठा है; बिल्कुल पतली बर्फ की परत की तरह सतह पर। पपड़ी बहुत ही भ्रामक है और किसी भी दिन आप इसमें गिर जाएंगे, इसलिए इसे जानना बेहतर है। ठीक नीचे समुद्र है, अनंत गहराई है, खाई है। बर्फ की एक पतली परत आपकी रक्षा नहीं कर सकती। बेहतर है कि इसके प्रति सचेत रहें और खतरे के प्रति सचेत रहें।
ये डर नहीं था, इसका डर से कोई लेना-देना नहीं है। हमें बहुत गलत तरीके से सिखाया गया है कि आत्मविश्वासी बनें और हमेशा सक्षम रहें - या कम से कम ऐसा होने का दिखावा करें। इंसान मजबूर है! ताकतवर उतने ही असहाय हैं जितने सबसे कमजोर; अंतर ज्यादा नहीं है। जब एक नेपोलियन मरता है, या एक सिकंदर मरता है, तो वह किसी भी सामान्य आदमी की तरह ही होता है - एक भिखारी की तरह असहाय, और कोई अंतर नहीं होता है। फर्क सिर्फ दिखावा था।
उस आत्मविश्वास को छोड़ दो। भले ही कुछ दिनों तक वह कंपकंपी बनी रहे, रहने दो, लेकिन बर्फ की पुरानी पतली परत को दोबारा हासिल करने की कोशिश मत करो। यदि आप अपनी असमर्थता, अपनी असहायता के साथ बने रह सकते हैं, तो मैं यह नहीं कहता कि आप फिर कभी कमजोर नहीं होंगे। कमजोरी इस विचार से उत्पन्न होती है कि आप कमजोर नहीं हैं। तब आपके पास एक तुलना, एक छवि होती है, और जब आप उससे कमतर हो जाते हैं तो परेशानी पैदा होती है।
एक बार जब आप जो कुछ भी है उसे स्वीकार कर लेते हैं, अचानक तुलना गायब हो जाती है: आप बस अकेले होते हैं और आप स्वयं होते हैं। कोई भी आपके जैसा नहीं है, कोई भी आपके जैसा कभी नहीं रहा है, या होगा; आप बिल्कुल अद्वितीय हैं, अतुलनीय हैं।
ये अनुभव बहुत खूबसूरत रहा। इसे गलत तरीके से न लें अन्यथा आप फिर से खुद को पुनर्गठित कर लेंगे।
ये सभी समूह आपको असंरचित करने के लिए हैं, आपको नष्ट करने के लिए हैं - आप जैसे हैं - और बस आप में सहजता की अनुमति देने के लिए हैं, जैसे आप पैदा होने से पहले थे, जैसे आप मरने के बाद होंगे।
यह अत्यंत मूल्यवान था लेकिन आपने इसे पूरी तरह से फेंक दिया, और इसका अधिक उपयोग नहीं होगा। आप पहले से अधिक संरचित भी हो सकते हैं, क्योंकि अब आप जानते हैं कि पुरानी संरचना इतनी अच्छी तरह से काम नहीं करती है, आप अपने चारों ओर एक मजबूत संरचना बना सकते हैं।
बिना किसी ढांचे के, बिना पैटर्न के, पल-पल, एक प्रवाह की तरह जियो। इन समूहों को ऐसे नेता की ज़रूरत नहीं है जो स्वयं अनुकूलित, संरचित हो। उन्हें एक ऐसे नेता की जरूरत है जो सिर्फ एक प्रवाह हो, और जो दूसरों को भी बहने में मदद कर सके; जो अपने चारों ओर एक ऐसा माहौल बना सकता है जिसमें दूसरों को लगे कि वे भी इसमें प्रवाहित हो सकते हैं, कि वे बच्चों की तरह असहाय हो सकते हैं, और कि सब कुछ स्वीकार किया जाता है। लेकिन यदि आप स्वयं को स्वीकार नहीं करते हैं, तो आप दूसरों को स्वयं को स्वीकार करने में कैसे मदद करेंगे? पहली चीज़ जो नेता को चाहिए वह है खुद को बिना शर्त स्वीकार करना, चाहे वह कुछ भी हो।
सभी महान अनुभव टूट रहे हैं। और जो रचनात्मक है वही विनाशकारी भी होगा। अराजकता से ही एक सितारे का जन्म होता है। तो इसके बारे में खुश रहो, आनंदित रहो, मि. एम.?
[एक संन्यासिन ने कहा कि अपने प्रेमी के साथ उसका लगाव और उस पर अधिकार जताना ही उनके अलग होने का कारण बना। उसका प्रेमी, जो वहां मौजूद था, ने कहा कि उसे बस अपने लिए कुछ समय और स्थान चाहिए था, और इसलिए वह भाग गया था।]
तो बात अलग होने की नहीं, बल्कि एक दूसरे को समझने की है। आप एक-दूसरे से प्यार करते हैं, मैं इसे महसूस कर सकता हूं, लेकिन प्यार मुश्किल में है।
...आपको कुछ बातें याद रखनी होंगी। एक तो यह कि हर आदमी को अपनी एक जगह चाहिए होती है। यदि आप किसी आदमी से प्यार करना चाहते हैं और उसे हमेशा के लिए प्यार करना चाहते हैं, और यदि आप चाहते हैं कि वह आपसे प्यार करें, तो कभी भी उसकी जगह पूरी तरह से न भरें। कम से कम एक हिस्सा, एक चौथाई तो उसे देना ही होगा। बेचारे को इतनी ही तो जरूरत है!
और स्त्री मन और पुरुष मन के बीच यही अंतर है। स्त्रैण मन प्रेम से परिपूर्ण हो सकता है, स्त्री का संपूर्ण अस्तित्व प्रेम में गति कर सकता है, लेकिन पुरुष के अन्य प्रेम भी होते हैं। स्त्री के प्रति प्रेम उसके अन्य प्रेमों में से ही एक है। उसे कविता, संगीत, चित्रकला, शिकार और हजारों मूर्खताएं भी पसंद हो सकती हैं। एक औरत के लिए एक प्यार ही काफी होता है।
एक बार जब उन्हें कोई प्रेमी मिल जाता है तो वह उसे हर जगह घेर लेती हैं। वह उसके अस्तित्व के हर हिस्से और हर दरार को भरना चाहती है। लेकिन तब प्रेमी भयभीत हो जाता है क्योंकि वह कुछ स्वतंत्रता चाहेगा; वह कहीं अकेला रहना चाहेगा, स्वयं होना चाहेगा। इसलिए यदि आप तीन चौथाई चाहते हैं तो एक चौथाई आपको छोड़ना होगा। यह एक सौदा है!...
अन्यथा एक दिन तुम सब कुछ खो दोगे। एक महिला के लिए प्यार उसका संपूर्ण अस्तित्व है। और यह एक स्वाभाविक बात है और इसे समझना होगा - एक परिपक्वता की आवश्यकता है। अगर महिला की क्षमता होती तो वह प्रेमी को फिर से छोटा बच्चा बनाकर अपनी कोख में रख लेती ताकि वह उसे घेर सके और उसके भागने का कोई डर न रहे। लेकिन ऐसा नहीं किया जा सकता, इसलिए वह उसके चारों ओर एक मनोवैज्ञानिक गर्भ बनाती है - वही घर है।
और अगर वह पढ़ भी रहा हो तो उसे डर लगने लगता है कि उसे उससे ज़्यादा पढ़ने में दिलचस्पी है। या यदि वह अपनी बांसुरी बजा रहा है, तो उसे डर है कि उसे इसमें अधिक रुचि है। हर चीज़ प्रतिस्पर्धी लगती है। वह उसका पूरा ध्यान चाहती है। लेकिन यह एक आदमी के लिए असंभव है, और यदि आप उसे बहुत अधिक मजबूर करते हैं तो वह भाग जाएगा - या आत्मसमर्पण कर देगा, लेकिन फिर वह मर जाएगा।
यदि कोई पुरुष किसी स्त्री के प्रति पूर्ण समर्पण कर देता है तो वह मर चुका है; एक पति और अब प्रेमी नहीं - वह एक गुलाम है। तब स्त्री संतुष्ट नहीं होती, क्योंकि दास से कौन संतुष्ट होता है? वह किसी ऐसे व्यक्ति को चाहती है जिसके प्रति वह समर्पण कर सके, न कि किसी ऐसे व्यक्ति को जो उसके प्रति समर्पण कर सके - वह बेकार होगा। तो यह द्वंद्व है, दुविधा है: एक महिला चाहती है कि पति पूरी तरह से उसका हो जाए, लेकिन जब वह उसका हो जाता है, तो उसे कोई दिलचस्पी नहीं होती है।
यह अच्छा है कि भिक्षु समर्पण नहीं कर रहा है, कि वह स्वतंत्र रहना चाहता है और अपनी जगह चाहता है - बस थोड़ी सी जगह; वह ज्यादा कुछ नहीं पूछ रहा है।
और अगर तुम उसके साथ रहना चाहते हो तो चिपकने की कोई जरूरत नहीं है। वह तुम्हारे साथ रहेगा। चिपकना लोगों को और भी दूर धकेल देता है। आप इसे एक और प्रयास करें! और इस बार मैं तुम्हारे साथ रहूँगा। इसलिए जब भी कोई मुसीबत आए तो तुम मेरे पास आना; इसे स्वयं निपटाने का प्रयास न करें।
इसे दोबारा आज़माएं, शादी कर लें! थोड़ा एक दूसरे का सामना करें।
ओशो
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