11-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- 

A Rose is A Rose is A Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-11

09 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

[चूंकि गुरु पूर्णिमा का दिन केवल दो दिन दूर था, ओशो का परिवार, दोस्त और रिश्तेदार, अपने बेटे, भाई, भतीजे, चाचा, दोस्त, सहकर्मी - और गुरु से मिलने और उन्हें सम्मान देने आए। ओशो के अधिकांश परिवार - और उनके नौ भाई-बहन हैं - संन्यासी हैं, जिनमें उनके पिता और माता भी शामिल हैं।

आज रात दर्शन के समय ओशो की दो बहनें मौजूद थीं - एक मोटी, सुंदर दिखने वाली महिला जिसकी उम्र लगभग चालीस वर्ष थी, दूसरी लगभग बीस वर्ष की थी - एक छोटा भाई, और उसके मामा, साथ ही उसके माता-पिता भी मौजूद थे। वे मित्र जो ओशो को गार्डरवाड़ा से जानते थे, जहां उनका पालन-पोषण हुआ, जबलपुर से, जहां उन्होंने विश्वविद्यालय में पढ़ाई की, और सागर से, जहां उन्होंने स्नातकोत्तर की पढ़ाई की, वे भी उपस्थित थे। ओशो ने उनसे कुछ देर तक बातचीत की।]

 

[एक संन्यासी, जो पश्चिम की यात्रा से लौटा है, कहता है कि उसे वहां अपनी पत्नी से समस्या थी क्योंकि वह उसकी इच्छाओं को पूरा नहीं कर रहा था: वह सोचती है कि मैं बचकाना और बहुत स्त्रैण हूं, जिम्मेदार नहीं हूं, वयस्क नहीं हूं।]

 

एक रिश्ता हमेशा समस्याग्रस्त होता है और जब एक जीवनसाथी बदलने लगता है, तो और अधिक समस्याएं पैदा होती हैं। वह एक तरह से सही है; तुम और अधिक बच्चों जैसे होते जा रहे हो। यहाँ सारा प्रयास यही है: आपको अधिक बच्चों जैसा बनाना। लेकिन उसकी व्याख्या ग़लत है। वह इसे बचकाना बताती हैं। यह बचकानी बात नहीं है। यह बच्चों जैसा है।

'बचकाना' अपमानजनक है। बच्चों जैसा होना ही संत होना है। बचकाना होना अपरिपक्व होना है। लेकिन दोनों एक जैसे दिखते हैं और सीमाओं को स्पष्ट रूप से चिह्नित करना बहुत मुश्किल है। वह सही है, इसलिए लड़ो मत। बस यह स्वीकार करें कि यह सच है। वही हो रहा है, वही तो अपेक्षित है। यही लक्ष्य है: बच्चों जैसा बनना; इतना निर्दोष, इतना कुंवारा होना कि कोई बिना शर्त भरोसा कर सके।

आपके साथ कोई बहुत बड़ी महत्वपूर्ण बात घटित हो रही है और वह जो कुछ भी कह रही है वह एक तरह से सही है, इसलिए उससे बहस न करें। लड़ने की कोई जरूरत नहीं है। जब भी वह कुछ कहे तो उसकी बात सुनें, उस पर मनन करें। अगर यह सच है तो इसे स्वीकार करें।

यदि आप ध्यान करेंगे तो बालसुलभता अवश्य आएगी। थोड़ा सा ध्यान और आप अधिक बच्चों जैसा, अधिक तरोताजा महसूस करने लगेंगे। और इसके साथ एक प्रकार की गैरजिम्मेदारी आती है - इस अर्थ में गैरजिम्मेदारी कि अब आप अन्य लोगों के जुनून पर विचार नहीं करते हैं।

जैसा कि मैं इसे देखता हूं, यह एक बड़ी जिम्मेदारी है। आप अपने प्रति जिम्मेदार बनने लगते हैं, लेकिन आप अपने मुखौटे, अपने झूठे चेहरे गिराने लगते हैं। दूसरे लोग परेशान होने लगते हैं क्योंकि उन्हें हमेशा उम्मीदें होती हैं और आप उन मांगों को पूरा कर रहे थे। अब उन्हें लगता है कि आप गैरजिम्मेदार होते जा रहे हैं। जब वे कहते हैं कि आप गैर-जिम्मेदार हो रहे हैं, तो वे बस इतना कह रहे हैं कि आप उनके प्रभुत्व से बाहर निकल रहे हैं। आप अधिक स्वतंत्र होते जा रहे हैं। इसकी निंदा करते हुए वे इसे 'गैरजिम्मेदारी' कहते हैं। वस्तुतः स्वतंत्रता बढ़ रही है।

और आप जिम्मेदार बन रहे हैं, लेकिन जिम्मेदारी का मतलब है प्रतिक्रिया देने की क्षमता। यह कोई कर्तव्य नहीं है जिसे सामान्य अर्थों में पूरा किया जाना है। यह एक प्रतिक्रियाशीलता है, एक संवेदनशीलता है। लेकिन आप जितना अधिक संवेदनशील होंगे, उतना ही आप पाएंगे कि बहुत से लोग सोचते हैं कि आप गैर-जिम्मेदार हो रहे हैं - और आपको यह स्वीकार करना होगा - क्योंकि उनके हित, उनके निवेश संतुष्ट नहीं होंगे। कई बार आप उनकी उम्मीदें पूरी नहीं कर पाएंगे, लेकिन यहां कोई किसी की उम्मीदें पूरी करने के लिए नहीं है।

मूल जिम्मेदारी स्वयं के प्रति है। तो एक ध्यानी पहले बहुत स्वार्थी हो जाता है, लेकिन बाद में जब वह अधिक केन्द्रित हो जाता है, अपने अस्तित्व में जड़ जमा लेता है, तो ऊर्जा उमड़ने लगती है। लेकिन यह कोई कर्तव्य नहीं है। ऐसा नहीं है कि करना ही पड़ेगा। कोई इसे करना पसंद करता है; यह एक साझेदारी है। वह आएगा; चिंता मत करो।

आपको एक बात याद रखनी है: इन चीज़ों को स्वीकार करें। फिर कोई लड़ाई नहीं है। आप लड़ रहे होंगे। आप कह रहे होंगे, 'नहीं, मैं ज़िम्मेदार हूं।' आप कह रहे होंगे, 'नहीं, मैं बच्चों जैसा नहीं हूं।' आप कह रहे होंगे, 'नहीं, मैं वैसा ही हूं जैसा पहले था।' जिद मत करो। आप नहीं हैं - और यह अच्छा है कि आप वही नहीं हैं। कुछ बढ़ रहा है, कुछ बदल रहा है।

यदि वह आपसे प्यार करती है, तो वह आपके विकास के साथ समझौता कर लेगी; वह भी बढ़ेगी। अगर वह आपसे प्यार नहीं करती तो कोई दिक्कत नहीं है। संसार बहुत विस्तृत है; वह अलग हो सकती है। लेकिन अब कोई झूठा दिखावा मत करो। और मुझे लगता है कि वह तुमसे प्यार करती है... । लेकिन वह जो भी कहे उसे स्वीकार करो और उससे कहो, 'यही हो रहा है और मैं असहाय हूं। मैं इसका आनंद ले रहा हूं इसलिए मैं इसमें और भी अधिक शामिल होता जा रहा हूं। अब फैसला आपको करना है। अगर तुम मेरे साथ रहना चाहते हो तो मेरे साथ रहो...तो मेरे साथ खुशी से रहो। यदि यह दुखद हो गया है और आपको लगता है कि अब मेरे साथ रहना आपके लिए संभव नहीं है, तो आप स्वतंत्र हैं। अलविदा !' लेकिन इसके बारे में स्पष्ट रहें।

यह निरंतर क्रोध करना, एक साथ रहना और एक दूसरे से नफरत करना, क्रोध और क्रोध में रहना, विनाशकारी है। यह पूरे सिस्टम में जहर घोल देता है। यह तुम्हें मार डालेगा, यह उसे मार डालेगा। इसलिए जब आप यहां हों, तो उसे पूरी तरह भूल जाइए। बस उसे एक पत्र लिखो कि वह जो कुछ भी कहे उसे स्वीकार कर ले, क्योंकि एक बार जब आप एक निश्चित बात स्वीकार कर लेते हैं, तो झगड़े का पूरा मतलब ही खत्म हो जाता है। दूसरा क्या कर सकता है? आपने जो कहा उसे स्वीकार कर लिया है इसलिए उसे साबित करने के लिए कुछ भी नहीं है। उसे बताएं कि यह उसके लिए खुला है कि वह आपको चुने या न चुने। साहसी बनें और चीजें ऊंचाई पर स्थापित होंगी।

आप वापस नहीं जा सकते। वहां से कोई वापसी नहीं है। ऐसा कभी नहीं होता; यह संभव नहीं है। आप एक जैसे नहीं हो सकते। आप लगातार बढ़ते रहेंगे। और यह बेहतर है कि वह जानती है कि अब बदलाव होंगे।

एक जीवंत रिश्ता हमेशा बदलता रहता है। इसमें कई जलवायु, कई मूड हैं। इसमें कई आश्चर्य हैं। एक मृत रिश्ता स्थिर रहता है। यह दोहराव है, यह वही है, लेकिन तब यह कोई रिश्ता नहीं रह जाता है। तब आप दो व्यक्ति नहीं हैं, आप एक साथ दो चीजें हैं। निःसंदेह दो चीजें कभी नहीं झगड़तीं। झगड़ा तब होता है जब दो व्यक्ति प्रवेश करते हैं।

 

[ओशो ने यह कहते हुए निष्कर्ष निकाला कि यह अच्छा होगा यदि वह अपनी पत्नी को यहां आने के लिए मना सकें, और यदि वह यहां रहते हुए कुछ समूहों में काम करते हैं तो यह उनके लिए सहायक होगा।]

 

[ताओ समूह के नेता कहते हैं: मेरे साथ, समूहों के साथ बहुत कुछ हो रहा है। मुझें नहीं पता। मैं अभी नहीं जानता।]

 

अच्छी बात है। जब भी कुछ वास्तव में घटित होता है, कोई कभी नहीं जान पाता, क्योंकि जो कुछ भी घटित होता है वह सदैव अव्यक्त होता है। जब कुछ नहीं होता तो आप इसके बारे में ज्यादा बात कर सकते हैं। लेकिन जब सच में कुछ होता है तो बात करना लगभग नामुमकिन होता है। व्यक्ति बस असहाय महसूस करता है।

इसलिए, वे क्षण धन्य हैं जब कुछ घटित होता है और कोई यह नहीं कह सकता कि क्या हो रहा है और क्या हुआ है, जब कोई नुकसान में होता है और वह सारी स्पष्टता खो देता है।

अच्छा! सच में कुछ हुआ है!

 

[एक संन्यासी कहता है: मैं बस भ्रमित हूं - लेकिन खुश हूं।]

 

[मुस्कुराते हुए] यह अच्छा है! ख़ुशी भ्रमित करती है, क्योंकि हम दुख के इतने आदी हो गए हैं। दुख स्पष्ट है। हम इसके चप्पे-चप्पे से परिचित हैं। हम दुखी होने में बड़े विशेषज्ञ हैं। जब ख़ुशी आती है तो सब कुछ ख़त्म हो जाता है। कोई तो बस भ्रमित है। कोई नहीं जानता कि क्या हो रहा है, क्यों हो रहा है।

ख़ुशी इतनी अज्ञात है कि भ्रमित होना स्वाभाविक है। दुख बहुत सतही है। आप इसे केवल सतही तौर पर प्रबंधित कर सकते हैं, इसमें हेरफेर कर सकते हैं; यह आपके नियंत्रण में है। दुख के बारे में याद रखने योग्य यह मुख्य शब्द है: यह आपके नियंत्रण में है। और ख़ुशी बिल्कुल विपरीत है।

आप इसके नियंत्रण में हैं, इसलिए यह भ्रमित करने वाला है। ख़ुशी पर किसी का वश नहीं चलता। जब आता है तो बहुत ज्यादा होता है। यह आपसे भी बड़ा है। यह इतना विशाल है और तुम इतने छोटे हो...  मानो एक बूंद में सागर समा गया हो। यह बड़ा भ्रम पैदा करता है। लेकिन इस तरह भ्रमित होना बहुत आनंददायक है।

दुख के साथ स्पष्ट रूप से स्पष्ट होने की तुलना में खुशी के साथ भ्रमित होना बेहतर है। दुख पर नियंत्रण पाने की अपेक्षा सुख पर नियंत्रण रखना बेहतर है।

यही कारण है कि लोग दुःख से चिपके रहते हैं। वे इसे अधिक आसानी से नियंत्रित कर सकते हैं। यह उनकी अपनी रचना है। वे स्वामी हैं, इसलिए अहंकार एक राजा की तरह सिंहासन पर रहता है - पीड़ित, लेकिन फिर भी, सिंहासन पर। इसीलिए लोग दुख को आसानी से नहीं छोड़ते। वे कष्ट सहते हैं लेकिन वे चिपके रहेंगे। वे कहेंगे कि वे इससे छुटकारा पाना चाहते हैं, लेकिन कोई उनका रास्ता नहीं रोक रहा है। वे कहते हैं कि वे इसे गिराना चाहते हैं, लेकिन वे इसे एक खजाने की तरह पकड़े रहते हैं। दुःख अहंकार के विरुद्ध नहीं है। यह सब इसके लिए है। यह बहुत अहंकार बढ़ाने वाला है। यह अहंकार को पोषित करता है, पोषित करता है।

लेकिन जब खुशी आती है, तो ऐसा लगता है जैसे आकाश आपके लिए खुला है और बारिश हो रही है, और आपकी छोटी सी झोपड़ी बाढ़ में है...  सभी सीमाएं खो गई हैं। यह परेशान करने वाला है।

इसलिए भ्रम की चिंता न करें। बस उस दिशा में आगे बढ़ें जो ख़ुशी संकेत दे रही है। भ्रम स्वीकार करें। यह सिर्फ अस्थायी है, क्षणभंगुर है। एक बार जब आप खुशी के तरीकों से परिचित हो जाएंगे, तो फिर भ्रम दूर हो जाएगा। मेहमान बहुत नया है।

आप नहीं जानते कि यह मेहमान कौन है और आपको उसके साथ कैसा व्यवहार करना है। लेकिन धीरे-धीरे तुम अधिक परिचित हो जाओगे और भ्रम दूर हो जाएगा।

इसलिए स्पष्टता की तलाश न करें, अन्यथा आप अपने दुख से चिपकना शुरू कर देंगे, क्योंकि दुख बहुत स्पष्ट है। आप डॉक्टर के पास जाएं और यदि आपको कोई बीमारी है तो वह बहुत स्पष्ट तरीके से उसका निदान कर सकता है। वह निदान कर सकता है कि आपको टी.बी है या कैंसर है या यह है या वह है; एक हजार एक बीमारियाँ। लेकिन यदि आप स्वस्थ हैं, तो उसके पास निदान करने के लिए कुछ भी नहीं है।

वास्तव में चिकित्सा विज्ञान के पास यह परिभाषित करने के लिए कुछ भी नहीं है कि स्वास्थ्य क्या है। ज़्यादा से ज़्यादा वे कह सकते हैं कि आप बीमार नहीं हैं, लेकिन स्वास्थ्य क्या है, इसके बारे में वे बहुत निश्चित नहीं हो सकते। स्वास्थ्य अपरिभाषित रहता है। यह इतना बड़ा है कि कोई भी श्रेणी इतनी बड़ी नहीं है। इसे गुप्त नहीं रखा जा सकता। खुशी स्वास्थ्य से भी बड़ी है। स्वास्थ्य शरीर का सुख है। ख़ुशी आत्मा का स्वास्थ्य है।

इसलिए स्पष्टता को लेकर परेशान न हों। किसी को स्पष्टता से क्या लेना-देना? हम यहां अंकगणित नहीं कर रहे हैं। केवल मूर्ख ही ऐसा कर रहे हैं। स्पष्टता के बारे में सब भूल जाओ। भ्रम अराजक है, निश्चित रूप से...  भयावह - लेकिन रोमांच भी है और चुनौती भी। इसलिए चुनौती स्वीकार करें और आगे बढ़ें। कन्फ्यूजन पर ज्यादा ध्यान न दें। खुशी पर अधिक ध्यान दें।

जहाँ सुख है, वहाँ ईश्वर है।

तो इसे सुनो। यदि यह भ्रमित स्थिति की ओर ले जाता है, तो ठीक है। यदि यह अचिह्नित, अज्ञात क्षेत्रों की ओर ले जाता है, तो ठीक है। यदि इससे अराजकता फैलती है तो ठीक है। इसका स्वागत करें, क्योंकि यह जहां भी ले जाता है, ईश्वर की ओर ले जाता है।

स्पष्टता मन की है। सुख तो समग्र का है। जो कुछ भी जीवित है वह हमेशा भ्रमित करने वाला होता है। केवल मृत चीज़ें ही स्पष्ट और भ्रमरहित होती हैं। उन्हें वर्गीकृत किया जा सकता है। आप कह सकते हैं कि यह कुर्सी है और यह मेज है। लेकिन क्या यह कहना इतना आसान है कि यह आदमी अच्छा है और यह आदमी बुरा है? इतना आसान नहीं है, क्योंकि अच्छा आदमी एक ही क्षण में बुरा बन सकता है, और बुरा एक ही क्षण में अच्छा बन सकता है।

लेकिन यही मानवता की, व्यक्तित्व की सुंदरता है; इंसान की गरिमा कुर्सी जैसी नहीं होती। आप उसे वर्गीकृत नहीं कर सकते। आप उसे वर्गीकृत करने में जो समय लेंगे वह उसे बदलने के लिए पर्याप्त हो सकता है। एक संत एक ही क्षण में पापी बन सकता है--क्योंकि यह उसका निर्णय है--और एक पापी भी संत बन सकता है। तो आदमी खुला रहता है। कुर्सियाँ बंद हैं। कुर्सी कल कुर्सी थी। कुर्सी तो आज कुर्सी है। कुर्सी कल कुर्सी होने वाली है। कुर्सी का कोई विकास नहीं होता। यह तो अटका हुआ है। यही किसी चीज़ की परिभाषा है।

व्यक्ति एक उद्घाटन है। कल कौन जानता है कि तुम कौन होगे? यहां तक कि आप यह भी नहीं कह सकते कि आप कौन होंगे, क्योंकि आपने अभी तक नहीं जाना है कि आने वाला कल क्या लाएगा। इसलिए जो लोग वास्तव में सतर्क हैं वे कभी कोई वादा नहीं करते, क्योंकि आप वादा कैसे कर सकते हैं? आप किसी से यह नहीं कह सकते, 'मैं तुम्हें कल भी प्यार करूंगा,' क्योंकि कौन जानता है? वास्तविक जागरूकता आपको इतनी विनम्रता देगी कि आप कहेंगे, 'मैं कल के बारे में कुछ नहीं कह सकता। हम देख लेंगे। कल आने दो। मुझे उम्मीद है कि मैं तुमसे प्यार करूंगा, लेकिन कुछ भी निश्चित नहीं है।' और यही खूबसूरती है।

यदि कोई मनुष्य वादा कर सकता है और अपना वादा पूरा कर सकता है, तो वह एक चीज़ है; वह कोई व्यक्ति नहीं है। वह पूर्वानुमानित है। उसके पास चरित्र तो है लेकिन आत्मा नहीं है। आत्मा वाले व्यक्ति का कोई चरित्र नहीं होता। वह स्वतंत्रता है और बहुत भ्रमित करने वाला है। एक चरित्रवान व्यक्ति बहुत स्पष्ट होता है, लेकिन जो व्यक्ति स्वतंत्रता में रहता है वह स्वयं के लिए और दूसरों के लिए भी बहुत भ्रमित करने वाला होता है। लेकिन इसमें एक सुंदरता है क्योंकि यह जीवित है, हमेशा नई संभावनाओं, नई संभावनाओं के साथ धड़कता है।

इसलिए भ्रम की बात भूल जाइए क्योंकि भ्रम तो रहेगा ही। आप नए क्षेत्र में जा रहे हैं जिसका स्वाद आपने पहले कभी नहीं चखा है, इसलिए आपके पुराने पैटर्न भ्रमित हो जाएंगे। खुशी सुनो; उसे संकेतक बनने दो। उसे अपनी दिशा तय करने दें और उसी में आगे बढ़ें। दांव चाहे जो भी हो, ख़ुशी से कभी न चूकें। यदि आप वास्तव में सुखवादी हो सकते हैं, तो ईश्वर बहुत दूर नहीं है।

एक बार जब आप खुशी का ट्रैक खो देते हैं, तो आप चीजों को लेबल करने और चीजों को वर्गीकृत करने में बहुत स्पष्ट, दार्शनिक रूप से बहुत चतुर हो सकते हैं; आप एक महान विशेषज्ञ बन सकते हैं, लेकिन आप गरीब ही रहेंगे। तुम्हारी आत्मा वहां नहीं होगी। दर्शन और धर्म के बीच यही अंतर है। दर्शनशास्त्र स्पष्टता चाहता है। धर्म वास्तविकता की तलाश करता है। ये बिल्कुल अलग आयाम हैं। यदि कोई चीज़ वास्तविक है, तो वह भ्रमित करने वाली होगी क्योंकि वास्तविकता इतनी विशाल है कि उसमें विरोधाभास होते हैं। और अगर कुछ बहुत स्पष्ट है, तो सावधान रहें! -- यह कुछ झूठ होने वाला है।

गणित बहुत स्पष्ट है। सबसे स्पष्ट विज्ञान गणित है क्योंकि यह पूरी तरह से मानव-उन्मुख है। यदि मनुष्य लुप्त हो जाए तो गणित भी लुप्त हो जाएगा। यह सिर्फ एक मानव निर्मित चीज है। यह स्पष्ट है। मनुष्य ने इसे बनाया है - यह ईश्वर की ओर से नहीं है। यह मनुष्य से है, यह मन से है। यह दुनिया का सबसे स्पष्ट विज्ञान है क्योंकि यह सबसे फर्जी विज्ञान है। यह किसी वास्तविकता से मेल नहीं खाता। यह केवल प्रतीकात्मक है, केवल मन में है।

लेकिन अगर आप वास्तविकता की तलाश करेंगे तो आपको यह बहुत भ्रमित करने वाला लगेगा। आप एक आदमी से प्यार करते हैं और आप पाते हैं कि आप उससे नफरत भी करते हैं। यह बहुत भ्रमित करने वाला है और किताबें ऐसा नहीं कहतीं। वे कहते हैं कि यदि तुम किसी मनुष्य से प्रेम करते हो, तो तुम उससे प्रेम करते हो; आप उससे कभी नफरत नहीं करते। लेकिन वह दर्शन है। यदि आप किसी आदमी से प्यार करते हैं, तो आप उससे नफरत भी करते हैं। यदि आप किसी आदमी से खुश हैं, तो आप उससे नाखुश भी हैं। अन्यथा आप किससे दुखी होंगे? किताबें कहती हैं कि जब आप किसी आदमी से प्यार करते हैं, तो आप प्यार करते हैं। जब आप किसी पुरुष के साथ खुश होते हैं तो आप हमेशा खुश रहते हैं। वह बकवास है। यह कोई वास्तविक चीज़ नहीं है; यह सिर्फ एक अवधारणा है।

वास्तविकता अराजक है। यह जंगली है...  यह बहुत तूफानी है।

तो बस इसकी अनुमति दें, मि. एम? ग्रुप आपके लिए बहुत अच्छा रहा।

 

[समूह के एक सदस्य ने कहा: मैं मुठभेड़-प्रकार के समूहों के माध्यम से अपनी समस्याओं का सामना करने में थोड़ा कायर जैसा महसूस करता हूं। मुझे ऐसा लगता है कि मैं हमेशा एक ही स्थान पर पहुंचता हूं और फिर वापस गिर जाता हूं।]

 

कोई नहीं जानता कि किस क्षण आपका साहस फूट पड़ेगा। यहां तक कि जब यह एक पल के लिए भी घटित होता है, तो यह पूरे जीवन को स्पष्ट कर देता है। ये समूह केवल उपकरण हैं। कभी-कभी आपके लिए सही पल आएगा, लेकिन कोई भी यह तय नहीं कर सकता कि वह कब आएगा।

किसी ने रोथ्सचाइल्ड से पूछा, 'तुम इतने अमीर कैसे हो गए?' उन्होंने कहा, 'मैं हमेशा अपने मौके का इंतजार करता था और जब वह मौका आता था तो मैं तुरंत उससे लपक लेता था।' उस आदमी ने कहा, 'मैं भी मौके का इंतजार कर रहा हूं, लेकिन मुझे तभी पता चलता है जब वह चला जाता है!' यह इतना दुर्लभ क्षण है कि यह आता है और जब तक मैं इसके ऊपर से छलांग लगाने के लिए तैयार होता हूं, यह चला जाता है।'

रोथ्सचाइल्ड हँसा और उसने कहा, 'कूदते रहो, नहीं तो चूक जाओगे! मैं जीवन भर यही करता रहा हूं--कूदना। अवसर आए या न आए--यह बात नहीं है; मैं कूदता रहता हूं। जब वह आती है, तो मुझे हमेशा उछलती हुई पाती है। यह एक क्षण में आता है और चला जाता है, और यदि आप इसके बारे में सोच रहे हैं... ।'

तो कूदते रहो! ध्यान का तात्पर्य बस इतना ही है। किसी दिन संयोग बनेगा। आप उछल रहे होंगे और सही क्षण करीब होगा। कुछ क्लिक होता है और कुछ घटित होता है। यह एक घटना है; यह कोई कार्य नहीं है। लेकिन यदि आप उछल-कूद नहीं कर रहे हैं, तो आप इसे चूक जाएंगे। यह कठिन है और कभी-कभी उबाऊ भी, क्योंकि आप बार-बार एक ही स्थान पर आते हैं और वह गोलाकार हो जाता है। लेकिन कूदते रहो।

एक दिन ऐसा होने वाला है। मैं इसे क्षितिज के ठीक नीचे देख सकता हूँ। किसी भी क्षण सूर्योदय संभव है। लेकिन कूदते रहो, सो मत जाओ। अन्यथा कभी-कभी ऐसा होता है कि एक आदमी पूरी रात जागकर सूर्योदय की प्रतीक्षा करता है, और फिर वह इतना थक जाता है और इतना थक जाता है कि अभी तक सूर्योदय नहीं हुआ, अभी भी नहीं आया, कि वह सो जाता है--और फिर सूर्योदय आ जाता है। सुबह अधिकतर लोग सो जाते हैं और फिर चूक जाते हैं।

एक भारतीय दृष्टांत है कि मोक्ष एक विशाल महल की तरह है जिसमें लाखों द्वार हैं, लेकिन केवल एक ही द्वार सच्चा है और बाकी सभी द्वार झूठे हैं। साधक उस अंधे के समान है जो अँधेरे में टटोलता रहता है। कभी-कभी वह तंग आ जाता है। बार-बार झूठा द्वार आता है और बार-बार कुछ नहीं होता। कभी-कभी ऐसा होता है कि वह कुछ गेट फांद जाता है; वह उनके लिए टटोलता नहीं है। वह जानता है कि हजारों द्वार हैं जिन्हें उसने छुआ है और वे झूठे हैं। और एक ही द्वार है जो सत्य है। कभी-कभी वह उस गेट को भी लांघ जाता है क्योंकि वह अन्य गेटों की तरह ही दिखता है।

एक बार जब आप इसे पार कर लेते हैं, तो आप जानते हैं कि यह अलग है। लेकिन जैसा कि मैं देख रहा हूं, चीजें बिल्कुल ठीक चल रही हैं। अच्छा!

 

[एक संन्यासी ने कहा कि वह हाल ही में आर्थिक संकट से गुजर रहा है और तब से बाहरी दबाव के कारण उसे ध्यान करने में कठिनाई हो रही है।]

 

जब भी बाहर से दबाव जैसा कुछ होता है - और जीवन में ऐसा कई बार होगा - तब ध्यान में सीधा प्रवेश कठिन हो जाता है। तो ध्यान से पहले, पंद्रह मिनट की अवधि के लिए, आपको दबाव को रद्द करने के लिए कुछ करना होगा; केवल तभी आप ध्यान में प्रवेश कर सकते हैं, अन्यथा नहीं।

पंद्रह मिनट के लिए, बस चुपचाप बैठें और सोचें कि पूरी दुनिया एक सपना है - और यह है! सम्पूर्ण संसार को स्वप्न के समान समझो और इसमें कुछ भी सार्थकता नहीं है। एक बात।

दूसरी बात। देर-सबेर सब कुछ गायब हो जाएगा--आप भी। तुम सदैव यहाँ नहीं थे, तुम सदैव यहाँ नहीं रहोगे। इसलिए कुछ भी स्थाई नहीं है। और तीसरी बात: तुम सिर्फ साक्षी हो। यह एक गुजरता हुआ सपना है, एक फिल्म है। ये तीन बातें याद रखें - कि यह पूरी दुनिया एक सपना है और सब कुछ बीतने वाला है, यहां तक कि आप भी। मृत्यु निकट आ रही है और एकमात्र वास्तविकता साक्षी है, इसलिए आप केवल साक्षी हैं। शरीर को आराम दें और फिर पंद्रह मिनट तक साक्षी रहें और फिर ध्यान करें। आप इसमें प्रवेश कर सकेंगे, और फिर कोई परेशानी नहीं होगी।

लेकिन जब भी आपको लगे कि ध्यान सरल हो गया है, तो इसे रोक दें; अन्यथा यह आदत बन जाएगी। इसका उपयोग केवल विशिष्ट परिस्थितियों में ही करना होता है जब ध्यान में प्रवेश करना कठिन हो। यदि आप इसे हर दिन करते हैं तो यह अच्छा है लेकिन इसका प्रभाव खत्म हो जाएगा और फिर यह काम नहीं करेगा।

इसलिए इसका औषधीय उपयोग करें। जब चीजें गलत और कठिन हो रही हों, तो ऐसा करें ताकि रास्ता साफ हो जाए और आप आराम कर सकें।

ओशो