08-गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है -(A Rose is A Rose is A Rose)-(हिंदी अनुवाद) -ओशो

 गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- 

A Rose is A Rose is A Rose-(हिंदी अनुवाद)

अध्याय-08

दिनांक-05 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में

 

आनंद का अर्थ है आनंद और दिव्यो का अर्थ है दिव्य - दिव्य आनंद। और उसे याद रखना होगा। मैं तुम्हें नाम देता हूं ताकि यह अनजाने में स्मरण की एक अंतर्धारा बन जाए - कि जहां भी आनंद है, वहां परमात्मा है।

आनंद परमात्मा तत्व की अभिव्यक्ति है। इसलिए यदि आप अधिक ईश्वर-पूर्ण बनना चाहते हैं तो अधिक आनंदित बनें। जब भी कोई व्यक्ति खुश होता है तो वह भगवान के करीब होता है। जब भी वह दुखी होता है तो बहुत दूर हो जाता है। वास्तव में अप्रसन्नता केवल एक संकेतक है कि आप रास्ता भटक रहे हैं, कि आप भटक रहे हैं; कि किसी तरह आप अपने प्राकृतिक तत्व को खो रहे हैं, कि आप प्रकृति के साथ तालमेल से बाहर हो रहे हैं, इसलिए दुःख है। जब भी आप खुश महसूस करते हैं तो इसका सीधा सा मतलब है कि आप सद्भाव में, मूल सद्भाव में गिर गए हैं।

और आनंद सुख की इतनी गहराई है कि सुख का भी पता नहीं चलता। अगर आप खुशी महसूस करते रहते हैं तो कुछ-कुछ खटकता हुआ सा रह जाता है। अगर आपको खुशी महसूस होती है तो आप अभी भी थोड़े दुखी हैं। यदि आप कहते हैं, 'मैं खुश हूं,' तो इसका मतलब है कि अभी भी कुछ नाखुशी जारी है। जब वास्तव में खुशी है, तो कोई भी दुखी नहीं है। वहाँ तो बस ख़ुशी है; किसी को इसकी भनक तक नहीं लगी। इतनी भी दूरी नहीं है कि तुम्हें उसका बोध हो सके।

जब भी आप किसी चीज के प्रति जागरूक होते हैं तो आप उससे अलग हो जाते हैं। यदि आप खुश हैं तो आप अलग हैं और खुशी अलग है। इसलिए वास्तव में खुश होने का मतलब खुश होने के बजाय खुशी बनना है। तुम धीरे-धीरे विलीन हो जाते हो। जब आप दुखी होते हैं, तो आप बहुत ज्यादा दुखी होते हैं। जब कोई दुखी होता है तो अहंकार केंद्रित हो जाता है। इसीलिए अहंकारी लोग बहुत दुखी रहते हैं और दुखी लोग बहुत अहंकारी रहते हैं। एक अंतर्संबंध है।

यदि आप अहंकारी होना चाहते हैं, तो आपको दुखी होना होगा। अप्रसन्नता तुम्हें पृष्ठभूमि देती है और उसमें से अहंकार बहुत स्पष्ट, क्रिस्टल-स्पष्ट...  जैसे काले पृष्ठभूमि पर एक सफेद बिंदु के रूप में सामने आता है। आप जितने अधिक खुश होंगे, आप उतने ही कम होंगे। इसीलिए बहुत से लोग खुश होना चाहते हैं लेकिन वास्तव में वे इससे डरते हैं। यह मेरा अवलोकन है - कि लोग कहते हैं कि वे खुश रहना चाहेंगे लेकिन वे वास्तव में खुश नहीं रहना चाहते हैं। उन्हें डर है कि वे खो जायेंगे।

ख़ुशी और अहंकार एक साथ नहीं चल सकते। इसलिए आप जितने अधिक खुश होंगे, आप उतने ही कम होंगे। एक क्षण ऐसा आता है जब केवल खुशी ही होती है, और आप नहीं होते। हमने इसे भारत में 'निर्वाण' कहा है - जब आप पूरी तरह से समाप्त हो जाते हैं, इसलिए किसी भी संघर्ष की कोई संभावना नहीं होती है।

दिव्यो का अर्थ है दिव्य। दिव्य शब्द संस्कृत मूल 'दिव' से आया है, और आनंद का अर्थ है आनंद, इसलिए इसे याद रखें, और अधिक से अधिक खुश होने का प्रयास करें। मैं कहता हूं 'कोशिश करो' क्योंकि शुरुआत में बहुत प्रयास की जरूरत होती है। हम दुखी रहने के इतने आदी हो गए हैं और दुख इतना गहरा हो गया है कि हमें इसे उखाड़ फेंकना होगा। खर-पतवार को बाहर निकालना होगा - जड़ और सभी को - इसलिए प्रयास करना होगा। एक बार जब दुख के बीज निकल जाएं तो खुशी स्वतःस्फूर्त हो जाती है। फिर इसमें कोई प्रयास शामिल नहीं है। व्यक्ति तो बस खुश रहता है। तो फिर खुश रहना ही खुश रहना है; और कोई रास्ता नहीं।

 

[पश्चिम लौट रहा एक संन्यासी कहता है: मुझे वहां कुछ काम निपटाने हैं और कुछ काम भी करना है। मैं मानसिक अस्पतालों में क्या हो रहा है, उसके बारे में एक किताब लिखने की सोच रहा हूं - इसकी निंदा करने के लिए...  वे उनका ऑटोमेटा बनाते हैं और वे उनकी आत्मा को मार देते हैं। अगर मैं कुछ लिखने की कोशिश कर सकूं... । ]

 

अच्छा प्रयास। यह मूल्यवान है। पागलखानों और मानसिक रोगियों पर यह काम और जिस तरह से पागलखानों में उनके साथ व्यवहार किया जाता है, वह बहुत महत्वपूर्ण हो सकता है, लेकिन बस नकारात्मक न हों। कुछ सकारात्मक बातें भी बताएं। आलोचना करना बहुत आसान है और दुनिया भर में बहुत से लोग आलोचना कर रहे हैं, लेकिन असली समस्या यह है कि वे ऐसी कोई चीज़ प्रस्तावित नहीं करते जो उसका विकल्प हो सके। और जब कोई पागल होता है, तो समस्या बहुत वास्तविक होती है। यदि आप कहते हैं कि जो किया जा रहा है वह गलत है और उनकी आत्मा को कुचल दिया गया है और मार दिया गया है, तो यह पर्याप्त नहीं है, क्योंकि तब समाज के सामने मूल समस्या यह है: क्या किया जाए?

उन्हें छोड़ा नहीं जा सकता क्योंकि वे खतरनाक हैं। उन्हें अकेला नहीं छोड़ा जा सकता और कोई भी जिम्मेदारी लेने के लिए तैयार नहीं है; यहाँ तक कि उनके परिवार भी इसके लिए तैयार नहीं हैं। इन लोगों का क्या करें? अतः पुस्तक को दो भागों में बाँटें।

पहले भाग में, जो भी वर्तमान प्रथा है उसकी आलोचना करें, और दूसरे भाग में, कुछ ध्यान और तकनीकों और समस्या से निपटने के कुछ तरीके प्रस्तावित करें। अन्यथा इसका कोई खास फायदा नहीं है। लोग आलोचना करते रहते हैं लेकिन जब तक आप बेहतर विकल्प जैसा कुछ नहीं देते, आलोचना नपुंसक है और प्रयास व्यर्थ है।

तो न केवल इसके बारे में, बल्कि जीवन की सभी समस्याओं के बारे में - जब भी आप किसी चीज़ की आलोचना करने के लिए तैयार हों, तो पहले यह तय करें कि आप इसके सकारात्मक विकल्प के रूप में क्या देने जा रहे हैं। यदि आपके पास कोई विकल्प नहीं है, तो प्रतीक्षा करें। तब आलोचना नहीं करनी है क्योंकि वह व्यर्थ है। यदि आप कहते हैं कि यह दवा सही नहीं है, तो हो सकता है कि आप सही हों, लेकिन फिर सही दवा कहां है? कम से कम कुछ तो किया जा रहा है।

इसलिए आलोचना कभी क्रांति नहीं लाती। सकारात्मक कार्यक्रम के हिस्से के रूप में आलोचना अच्छी है। इसलिए पहले सकारात्मक कार्यक्रम तय करें और फिर सकारात्मक कार्यक्रम पर नजर रखते हुए आलोचना करें। तब आपकी आलोचना बहुत मूल्यवान होगी, उन लोगों द्वारा भी सराहना की जाएगी जिनकी आप आलोचना कर रहे हैं। इससे किसी को बुरा नहीं लगेगा, क्योंकि जब आप आलोचना कर रहे होते हैं तो लगातार कोई सकारात्मक विकल्प दिमाग में रखते हैं और फिर कुछ प्रस्तावित करते हैं।

तो काम बहुत मूल्यवान हो सकता है। लेकिन ऐसे कई लोग हैं जो पुरानी मनोरोग पद्धति और पश्चिम में मरीजों के इलाज के तरीके की आलोचना कर रहे हैं, लेकिन वे कुछ भी प्रस्तावित नहीं कर रहे हैं। मैं उनकी किताबें देख रहा हूं। वे बहुत शोर मचाते हैं...

 

[संन्यासी उत्तर देता है: आप पहले व्यक्ति हैं जिन्हें मैंने देखा है जो बाहर का रास्ता दिखा रहे हैं।]

 

बस कुछ काम करें और सभी ध्यान का उपयोग करें। आप कुछ प्रयोग भी कर सकते हैं। कुछ संन्यासियों के साथ - और अब फ्रांस में भी कुछ हैं - एक मनोरोग अस्पताल में जाएँ। उनसे कहें कि वे आपको कुछ मरीज़ दे दें और आप उन पर तीन महीने तक काम करेंगे और वे देख सकते हैं कि परिणाम क्या हैं। तब आपकी बात वैज्ञानिक हो जाती है, प्रयोगात्मक हो जाती है और आप यह भी सीख सकते हैं कि क्या किया जा सकता है। बहुत कुछ किया जा सकता है।

और यह प्रथा ग़लत है। यह बुरा है। यह मारता है क्योंकि वे नहीं जानते कि क्या करना है। एकमात्र तरीका यह है कि किसी तरह मरीजों को स्वचालित होने के लिए मजबूर किया जाए, इतना यांत्रिक बनाया जाए कि वे एक दिनचर्या में रहें और वे इससे बाहर न जाएं, क्योंकि इससे वे खतरनाक हो जाते हैं। उनकी सारी चेतना छीन लेनी है। उन्हें बिजली के झटके देने होंगे ताकि उनकी बुद्धि भी नष्ट हो जाये। वे लगभग वनस्पति खाना शुरू कर देते हैं...  एक मृत दिनचर्या: खाना, सोना, और कुछ नहीं।

समाज केवल अपनी रक्षा कर रहा है, बस इतना ही। पागलों के लिए समाज कुछ नहीं कर रहा। यह अभी तक कुछ नहीं जानता कि उनके साथ क्या करना है। एकमात्र चीज जो समाज कर रहा है वह है अपनी सुरक्षा करना, क्योंकि ये लोग खतरनाक हो सकते हैं। तो उन्हें एक अँधेरी कोठरी में फेंक दो और अच्छा महसूस करो कि तुम कुछ कर रहे हो।

यदि पत्नी पागल हो जाती है, तो पति दोषी महसूस करता है; कुछ तो किया जाना चाहिए। पत्नी को पागलखाने में डाल दिया गया और अब पति को राहत महसूस होती है; कुछ किया जा रहा है। डॉक्टर उसे बिजली के झटके देते रहते हैं, बस उसकी बुद्धि को कुंद कर देते हैं - क्योंकि पागल होने के लिए भी थोड़ी बुद्धि की जरूरत होती है। जब बुद्धि कुंठित हो जाती है तो पागलपन भी कुंद हो जाता है।

बेवकूफ कभी पागल नहीं होते। असल में जो व्यक्ति जितना अधिक बुद्धिमान होता है, उसका पागल होना उतना ही अधिक संभव होता है क्योंकि वह सोच-विचार का इतना तनाव, इतना तनाव, इतनी चिंता लेकर चलता है। एक बेवकूफ वहाँ बस बिना किसी चिंता, किसी तनाव, किसी तनाव के रहता है। वह बहुत साधारण, सरल जीवन जीता है; कोई जटिलता नहीं।

इसलिए बेवकूफ कभी पागल नहीं होते। समाज यही कर रहा है - बुद्धिमान लोगों को बेवकूफ बना रहा है, उन्हें इतना मूर्ख बनने के लिए मजबूर कर रहा है कि वे पागल नहीं हो सकते। तब वे खतरनाक नहीं होते और समाज सुरक्षित रहता है।

लेकिन रास्ते खोजें। यह मेरा पूरा काम है, और यदि आप इस पर काम करते हैं तो आप रास्ते ढूंढ सकते हैं।

 

[स्पेन से एक आगंतुक: क्या आप दिल के रास्ते और संतुलन बनाए रखने के बारे में बता सकते हैं, क्योंकि जब मैं दिल में होता हूं, तो कभी खुश होता हूं तो कभी दुखी होता हूं। इसलिए मैं अच्छी तरह से समझ नहीं पा रहा हूं कि मैं हृदय के मार्ग पर कैसे चल सकता हूं और केंद्रित हो सकता हूं।]

 

इसमें कुछ भी ग़लत नहीं है। आपको इसकी अनुमति देनी चाहिए। दोनों अच्छे हैं इसलिए चयन न करें।

चुनाव दिमाग से आता है। हृदय कोई विकल्प नहीं जानता। कभी ख़ुशी होती है तो कभी दुःख। दोनों प्राकृतिक हैं और एक लय का हिस्सा हैं - जैसे दिन और रात, गर्मी और सर्दी। हृदय अपनी लय बदलता रहता है। दुखद हिस्सा एक विश्राम हिस्सा है - रात की तरह, अंधेरा। ख़ुशी वाला हिस्सा दिन की तरह उत्साहित है। दोनों की जरूरत है और दोनों दिल से आ रहे हैं।

लेकिन इसके बारे में सवाल दिमाग से आ रहा है - कि आप संतुलन बनाना चाहते हैं। आप चौबीस घंटे खुश रहना चाहेंगे यह दिमाग से आता है। हृदय कोई विकल्प नहीं जानता; यह विकल्पहीन है। जो भी होता है, होता है। यह गहरी स्वीकार्यता है। सर कभी नहीं मानता वह अपनी करता है। चीज़ें कैसी होनी चाहिए, जीवन कैसा होना चाहिए, इसके बारे में उसके अपने विचार हैं। इसके अपने आदर्श, स्वप्नलोक, आशाएँ हैं। प्रश्न छोड़ें और दिल की सुनें।

जब दुखी हो तो दुखी रहो। सचमुच दुखी हो जाओ...  उदासी में डूब जाओ। इसके अलावा आप क्या कर सकते हैं? दुःख चाहिए। यह बहुत आरामदायक है...  एक अंधेरी रात जो आपको घेरे हुए है। इसमें सो जाओ। इसे स्वीकार करें और आप देखेंगे कि जिस क्षण आप दुःख को स्वीकार करते हैं, वह सुंदर होने लगता है। अस्वीकृति के कारण यह कुरूप है; यह अपने आप में कुरूप नहीं है। एक बार जब आप इसे स्वीकार कर लेते हैं, तो आप देखेंगे कि यह कितना सुंदर है, कितना आरामदायक है, कितना शांत और शांत है, कितना मौन है। इसके पास देने के लिए कुछ है जो ख़ुशी कभी नहीं दे सकती।

दुःख गहराई देता है। ख़ुशी ऊंचाई देती है। दुःख जड़ें देता है। खुशियाँ शाखाएँ देती हैं। सुख आकाश में जा रहे वृक्ष के समान है, और दुःख धरती के गर्भ में जा रही जड़ों के समान है। लेकिन दोनों की जरूरत है, और एक पेड़ जितना ऊपर जाता है, उतना ही गहरा एक साथ जाता है। पेड़ जितना बड़ा होगा, जड़ें भी उतनी ही बड़ी होंगी। वस्तुतः यह सदैव अनुपात में होता है। एक ऊँचे पेड़ की जड़ें भी उसी अनुपात में ज़मीन में लम्बी होती हैं। यही इसका संतुलन है।

आप इसे नहीं ला सकते। आप जो संतुलन लाते हैं वह किसी काम का नहीं है। इसका कोई मूल्य नहीं है। इसे मजबूर किया जाएगा। संतुलन अनायास आ जाता है; यह पहले से ही वहां है। दरअसल जब आप खुश होते हैं तो आप इतने उत्साहित हो जाते हैं कि यह थका देने वाला होता है। क्या तुमने देखा? हृदय तुरंत दूसरी दिशा में चला जाता है, आपको आराम देता है। तुम्हें यह दुःख के रूप में महसूस होता है। यह तुम्हें आराम दे रहा है क्योंकि तुम बहुत उत्तेजित हो रहे थे। यह औषधीय, उपचारात्मक है। यह वैसा ही है जैसे दिन में आप कड़ी मेहनत करते हैं और रात में आप गहरी नींद में सो जाते हैं। सुबह तुम फिर तरोताजा हो जाते हो। उदासी के बाद आप फिर से तरोताजा होकर उत्साहित हो जाएंगे।

तो प्रत्येक ख़ुशी के बाद दुःख की अवधि आएगी, और प्रत्येक दुःख के बाद फिर से ख़ुशी आएगी। वास्तव में दुःख में दुःख जैसा कुछ भी नहीं है। शब्द का मन से गलत अर्थ निकलता है। इसलिए जब आप दुखी हों तो बस दुखी रहें। कोई विरोध पैदा न करें और कहें, 'मैं खुश रहना चाहूंगा।' आप कौन होते हैं इसे पसंद करने या न करने वाले? यदि दुःख हो रहा है तो यही तथ्य है। इसे स्वीकार करो और दुखी हो जाओ, पूरी तरह दुखी हो जाओ।

बस जो भी तथ्य है--किसी कल्पना में मत जाओ--उसी के साथ रहो। कुछ भी करने की कोशिश मत करो - बस रहो - और संतुलन अपने आप पैदा हो जाएगा। ऐसा कुछ भी नहीं है जो आपको करना है। यदि आप कुछ करते हैं तो आप कुप्रबंधन करते हैं।

कितना अच्छा। प्रश्न बहुत महत्वपूर्ण है, लेकिन याद रखें कि यह मस्तिष्क से आ रहा है इसलिए मस्तिष्क की चिंता मत करें। एक महीने के लिए दिल से जीने का निर्णय लें और हर तरह से दिल के साथ रहने का प्रयास करें। कभी-कभी यह तुम्हें अंधेरी रातें देता है, आनंद लो। अँधेरी रातों में बहुत खूबसूरत तारे होते हैं। सिर्फ अँधेरे को मत देखो; पता लगाएं कि तारे कहां हैं।

 

[विपश्यना समूह आज रात उपस्थित था।

समूह के एक सदस्य का कहना है कि समूह के दौरान उनके लिए कई तीव्र भावनाएँ सामने आईं।]

 

विपश्यना ने आपके लिए बहुत गहरा काम किया है। इसे कम से कम एक या दो घंटे तक जारी रखें। ये चीजें गायब हो जाएंगी। जब ध्यान गहराई में जाता है तो कई गहरी परतें हिलती हैं और भावनाएँ उभरती हैं। बहुत उलझन महसूस होती है कि क्या करें और क्या न करें। लेकिन कुछ गहरे तक आघात पहुंचा है इसलिए आप इसे जारी रखें। थोड़ी और गहराई की जरूरत है और ये चीजें गायब हो जाएंगी। वे सिर्फ पुराने दिमाग हैं जो आपको गहराई से वापस खींच रहे हैं, ओ. के. मि. एम ? अच्छा।

ओशो