गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है-(अध्याय-02)
A Rose is A Rose is A Rose-(हिंदी अनुवाद)
दिनांक - 29 जून 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
देव का अर्थ है दिव्य और पुण्यतम का अर्थ है पवित्र, शुद्ध, सरल। पुराना नाम भूलकर नया याद रखना है। और इसके पीछे पवित्रता, सरलता के विचार को याद रखें। कोई व्यक्ति शुद्ध भी हो सकता है, सरल नहीं; फिर पवित्रता का कोई मूल्य नहीं है। आप अपने ऊपर पवित्रता थोप सकते हैं, लेकिन क्योंकि आप इसे थोपते हैं, तो यह सरल नहीं होगा। यह बहुत जटिल होगा. यह हमेशा दमित को अंतर्धारा के रूप में ले जाएगा और आप ज्वालामुखी पर बैठे रहेंगे।
इसलिए जब मैं शुद्ध और सरल कहता हूं, तो मेरा मतलब यही होता है। पवित्रता तभी होती है जब यह सरल हो, जब यह अनायास आती है, जब इसे लागू नहीं किया जाता है, जब आप इसका अभ्यास नहीं करते हैं बल्कि इसे खिलने देते हैं। यह एक बच्चे की तरह है। वह शुद्ध है, सरल है, लेकिन उसकी सरलता अनुशासन वाली नहीं है। एक बार जब आप किसी चीज़ को अनुशासित करने का प्रयास करते हैं, तो आपका मस्तिष्क शक्तिशाली हो जाता है, और हृदय में सरलता आ जाती है। सिर तुम्हें सरलता नहीं दे सकता।
मैं आज शाम को पोप जॉन के बारे में पढ़ रहा था। वह एक साधारण व्यक्ति थे, बहुत सरल - इतने सरल कि उनके कई सहकर्मी सोचते थे कि वह पवित्र नहीं हैं। क्योंकि वह इतना सरल था कि उन्हें लगा कि वह महान नहीं है... बिल्कुल भी संत नहीं है। पोप बनने से पहले, वह पेरिस में एक ननसियो थे। उनके सहकर्मी उनसे बहुत चिंतित थे क्योंकि वह आम लोगों के साथ घुलमिल जाते थे और ऐसी जगहों पर पाए जाते थे जहाँ उन्हें नहीं होना चाहिए। वह अपने कार्यालय के किसी भी नियम-कानून का पालन नहीं करेंगे।
उन्होंने सोचा कि वह उच्च मंडलियों में थोड़ा उपद्रवी है... दंभी है। वे सोचते थे कि वह उपद्रवी है और जिस पद पर वह है, उसके योग्य नहीं है। उसे गपशप करना और किस्से और कहानियाँ सुनाना पसंद था - और कभी-कभी कठोर कहानियाँ भी कहते सूने गये थे। कूटनीतिक हलकों में वह कुछ कहना शुरू कर देंगे और महिलाओं को शर्मिंदगी महसूस होगी। लेकिन वह बिल्कुल एक किसान की तरह बहुत ही सरल व्यक्ति थे।
फिर वह पोप बन गये। दुनिया भर में हर कोई इस बात से बहुत आश्चर्यचकित था कि यह आदमी कैसे चुना जा सकता है। उन्होंने उसे कंडीशन करने की कोशिश की। उन्होंने उसे सिखाया कि कैसे व्यवहार करना है, कैसे बात करनी है, और कहा, 'आप पोप हैं, दुनिया के सबसे महत्वपूर्ण व्यक्तियों में से एक हैं, और आप जो भी कहते हैं वह बहुत मायने रखता है।' उन्होंने उसे शिष्टाचार और औपचारिकताएँ सिखाईं। लेकिन वह हमेशा भूल जाता था।
उनके पास आने वाले पहले महत्वपूर्ण व्यक्ति जैकलिन कैनेडी थे। वे बहुत चिंतित थे क्योंकि कैनेडी अमेरिका के पहले कैथोलिक राष्ट्रपति थे और अमेरिका सबसे महान और शक्तिशाली देशों में से एक था, इसलिए पोप जॉन को सही तरीके से बात करनी थी और व्यवहार करना था। सात दिनों तक उन्होंने उसे संस्कारित किया, और वे जो कुछ भी कहते थे वह वही दोहराता था। तब समारोह का स्वामी बहुत प्रसन्न हुआ और सब कुछ तय हो गया। फिर जब जैकलीन कैनेडी आईं तो पोप जॉन सब कुछ भूल गए। उसने अपनी बाहें फैला दीं और चिल्लाया, 'आपका स्वागत है, जैकी!' !
यह कुछ बहुत ही सरल, किसान-जैसा, बच्चों जैसा है। आप इसे प्रबंधित नहीं कर सकते। एक बार जब आप इसे प्रबंधित कर लेते हैं, तो आप इसे नष्ट कर देते हैं। तो पुण्यतम से मेरा तात्पर्य यह है कि इसी क्षण से, एक बच्चा होने के नाते सोचना शुरू करें - जैसे कि आप दुनिया को नहीं जानते हैं और दुनिया के तरीकों को नहीं जानते हैं, जैसे कि आपके पास कोई अनुभव नहीं है। ..मानो आप सिर्फ एक कोरी स्लेट हों जिस पर कुछ भी नहीं लिखा हो। और उस पर जो कुछ भी लिखा हो, उसे प्रतिदिन धोएं, साफ करें ताकि वह पवित्र, स्वच्छ रहे। अतीत से साफ़ रहें।
प्रेम का अर्थ है प्रेम और धन्य का अर्थ है धन्य - प्रेम से धन्य। प्रेम ही एकमात्र आशीर्वाद है, और जो प्रेम करते हैं वे ही धन्य हैं। बाकी सभी तो बस अभिशाप का जीवन जीते हैं। कोई उन्हें कोस नहीं रहा; वे स्वयं जिम्मेदार हैं। यदि कोई अत्यधिक आनंद और आशीर्वाद का जीवन जीना चाहता है, तो उसे अधिक प्रेमपूर्ण होना चाहिए - किसी विशेष व्यक्ति के प्रति प्रेमपूर्ण नहीं, केवल प्रेमपूर्ण होना चाहिए।
[ओशो ने सुझाव दिया कि नए संन्यासी आगामी दस दिवसीय ध्यान शिविर को इस्तेमाल की जाने वाली विभिन्न तकनीकों के परिचय के रूप में करें...]
पागलों की तरह शिविर करो। एक बार जब आपको पता चल जाए कि कौन सा ध्यान आपके अंदर गहराई तक ले जाता है और आपको तीर की तरह अंतस में ले जाता है और आपके अस्तित्व के मूल तक पहुंच जाता है, एक बार आपने एक ध्यान को जान लिया, तो फिर कोई समस्या नहीं रह जाती है। फिर आप उस ध्यान पर काम करना जारी रख सकते हैं, और तीन से छह महीने के भीतर बहुत कुछ घटित होना शुरू हो जाता है।
सबसे बुनियादी और महत्वपूर्ण बात, और सबसे कठिन, सही तकनीक ढूंढना है। हजारों-हजार तकनीकें हैं, लेकिन केवल एक ही तकनीक आप पर फिट बैठेगी। तो इसे सुलझाने के लिए, इसका पता लगाएं... उसमें से कोई एक तकनीकें ऐसी हैं जो निश्चित रूप से आप पर फिट बैठेंगी। पाँच प्रकार के लोग हैं, इसलिए मैंने पाँच को चुना है - प्रत्येक प्रकार के लिए एक। हर कोई किसी न किसी प्रकार का है, इसलिए कोई न कोई आप पर फिट बैठेगा। एक बार यह फिट हो जाए तो। मैं सब कुछ जानता हूं कि क्या किया जा सकता है और आपको कैसे आगे बढ़ना चाहिए।
[एक आगंतुक ने कहा कि उसने विपश्यना की है और उसे यह बहुत कठिन महसूस होती है, मुझ में एक प्रकार की कठोरता आ रही है। लेकिन साथ-साथ बहुत अच्छा भी लगा: इसने मुझे अपने बारे में और पूरी दुनिया के बारे में बहुत कुछ सिखाया।]
यह अच्छा है लेकिन कठिन है। यह कठिन है--इसलिए नहीं कि कठोरता ध्यान में है; यह कठिन है क्योंकि हम बहुत अधिक दमित हैं। यदि आप इतने दमित हैं और आपको बस बैठे रहना है और कुछ नहीं करना है, तो यह असंभव हो जाता है, यह विक्षुब्ध कर देने वाला हो जाता है।
हम व्यस्त रहते हैं इसलिए हमारा पागलपन व्यस्त रहता है; हमारा पागलपन कहीं न कहीं शामिल रहता है। यदि आप कुछ नहीं कर रहे हैं, तो रेडियो या टीवी चालू कर दें या किसी दोस्त से मिल लें या सिर्फ अखबार पढ़ें या कमरे में फर्नीचर को व्यवस्थित करें ताकि आप व्यस्त रहें। किसी को कभी भी इस बात का एहसास नहीं होता कि वह अभी चुपचाप बैठने में सक्षम नहीं है। यही तो एक प्रकार का पागलपन है।
यदि कोई व्यक्ति चुपचाप बैठने में सक्षम नहीं है, तो आप उससे और क्या उम्मीद कर सकते हैं? यह दुनिया की सबसे सरल चीज़ है - बिना कुछ किए चुपचाप बैठे रहना। लेकिन यह सबसे कठिन लगता है। कठोरता इसलिए आ रही है क्योंकि आपने कोई रेचन नहीं किया है।
यह शिविर काफी मददगार साबित होगा। यह शिविर करें और यहां कुछ समूह बनाएं जो आपके भीतर जो कुछ भी दमित है उसे बाहर लाने, उसे जागृत करने, उस पर कार्य करने में मदद करेगा। एक बार जब आपका पागलपन खत्म हो जाएगा, तो आप अचानक चुपचाप बैठने में सक्षम हो जाएंगे और आपको कोई परेशानी महसूस नहीं होगी।
आपको बस यह जानकर आश्चर्य होगा कि यह इतनी सरल बात है। आप ऐसा क्यों नहीं कर पाए? यदि आप ऐसा नहीं कर पाते तो उसे करने की कोशिश में ही सारी ऊर्जा बर्बाद हो जाती है। तो फिर यह वास्तव में विपश्यना नहीं है। आप बस किसी चीज को जबरदस्ती थोपने की कोशिश कर रहे हैं और आप द्वंद्व में, निरंतर संघर्ष में, बने रहते है, आपकी कोशिश एक बनी हुए हैं। कभी आपका पैर दर्द कर रहे हैं, कभी पीठ दर्द कर रही है और लगातार शरीर असहज महसूस कर रहा है। और बहुत सारे विचार और यह और वह हैं और आप किसी तरह खुद को संभालने की कोशिश करते ही रहे हैं। तब सारी उर्जा सारा समय उसी में बर्बाद हो जाता है। आपको कभी इसकी झलक नहीं मिलती कि विपश्यना क्या है।
विपश्यना तभी संभव है जब दो बुनियादी आवश्यकताएं पूरी हो गई हों। सबसे पहले, मन की गहरी रेचन ताकि आपके पास अधिक विचार न हों। वे वहां हैं ही नहीं; आपने उन्हें बाहर फेंक दिया है। ये समूह उल्टी करने, फेंकने, अंदर दबी हुई हर चीज़ को बाहर निकालने में मदद करते हैं: क्रोध, घृणा, ईर्ष्या, कुछ भी। और दूसरा है रॉल्फिंग। यह शरीर को एक नया प्रवाह, एक नई ऊर्जा, एक ताजगी, एक लचीलापन देता है। ये दो चीजें की गईं, एक शरीर के लिए और एक मन के लिए, विपश्यना इतनी आसानी से आती है जैसे आपकी छाया आपके पीछे आती है। ऐसे ही। इसलिए कुछ समय के लिए यहां रहें। शिविर करो और फिर कुछ समूह, और फिर मैं तुम्हें विपश्यना करने को कहूँगा।
मैं लोगों से कहता हूं कि इसे अंत में तब करें जब उन्होंने बाकी सब कुछ कर लिया हो। फिर वे तैयार हैं। आपने इसे बिना तैयार हुए किया है। फिर यह अति कठिन है। और खतरनाक भी।
[एक संन्यासी कहता है: मुझे एक समस्या है। अगर मुझे लिखना होता है तो कभी-कभी ऐंठन हो जाती है और यह मुझे वह सब इतना परेशान कर देती है कि मैं लिख नहीं पाता।
ओशो अपनी ऊर्जा की जाँच करते हैं।]
शिविर के बाद तक इसे वैसे ही छोड़ दें, और फिर हर दिन एक घंटे के लिए लिखने का प्रयास करें, जानबूझकर ऐंठन पैदा करें, उसके आने का इंतजार करें, उसे आने के लिए मजबूर करें। ऐसा सात दिन तक करो और मुझे नहीं लगता कि पहले दिन भी तुम ला पाओगे। लेकिन उन सात दिनों तक आपको इसे लाने के लिए कड़ी मेहनत करनी होगी, क्योंकि सब कुछ आपके प्रयास पर निर्भर करता है, इसलिए खुद को धोखा न दें। बस सतही तौर पर यह मत सोचिए, 'हां, मैं इसे लाने की कोशिश कर रहा हूं,' और गहराई से आप ऐसा नहीं कर रहे हैं। तो फिर परेशानी होगी। इसे लाओ, इसे मजबूर करो, और कभी-कभी दिखावा भी करो कि यह आ गया है।
शारीरिक रूप से कुछ भी गलत नहीं है। यह सिर्फ डर है। क्योंकि तुम डरते हो कि यह आएगा, यह आता है। यह एक ऑटो-सम्मोहन है, इसलिए इसे तोड़ने का एकमात्र तरीका इसे जान बूझकर लाना है। फिर कोई डर नहीं है। आप सचमुच इसे लाना चाहेंगे और फिर अचानक आप हैरान हो जायेंगे कि यह क्यों नहीं आ रहा है। आप देखेंगे कि हाथ बह रहा है क्योंकि कोई समस्या नहीं है। ऊर्जा वास्तव में सामान्य से अधिक प्रवाहित हो रही है। बात सिर्फ इतनी है कि कुछ संकोच, कुछ डर ने आपके मन पर कब्जा कर लिया है। अब जब भी आप लिखते हैं तो वह डर बना रहता है। आप जानते हैं कि यह आने वाला है और आप इसे न होने देने की भरपूर कोशिश करते हैं। आप इसके विरुद्ध लड़ रहे हैं, इसलिए ऐंठन आ जाती है।
लड़ो मत। और सात दिन के बाद मुझे रिपोर्ट करना। यह चला जाएगा... यह कुछ भी नहीं है।
रवि का अर्थ है प्रकाश का स्रोत और दास का अर्थ है सेवक - प्रकाश का सेवक। यह एक बहुत प्रसिद्ध भारतीय फकीर रविदास का भी नाम है।
सूर्य आपकी पूजा का केंद्र होने जा रहा है, इसलिए जब सूर्य उग रहा हो तो सुबह का समय कभी न चूकें। वह आपका समय है। यदि आप उसे चूक गए, तो आप पूरे दिन का बहुत कुछ खो देंगे। यदि आप उगते सूरज की सुबह की आभा को आत्मसात कर सकते हैं, तो आप पूरे दिन बहुत जीवंत, प्रवाहमय, उत्साहित महसूस करेंगे। यह लगभग एसिड की तरह काम करेगा। इसलिए सुबह को कभी न चूकें।
सुबह-सुबह सूरज का इंतज़ार करें। आधे घंटे पहले नहा लें और बाहर बैठकर ही सूरज का इंतजार करें। यह आपको जबरदस्त भुगतान करेगा। जब सूरज उगे तो बस कुछ शब्द बोलें जो आपके मन में आएं, या चुप रहें। औपचारिक प्रार्थना का उपयोग न करें... बस कुछ भी जो आप उस पल में महसूस करते हैं। बस एक 'नमस्कार' से काम चल जाएगा; या हो सकता है कि आप कुछ कहें ही नहीं। जरा सूरज को देखो, झुक जाओ। गहरी प्रार्थना में पृथ्वी को स्पर्श करें... कुछ भी जिसे आप महसूस करते हैं, लेकिन कभी भी इसका अनुष्ठान न करें। और इसे कभी न दोहराएं, इसे कभी तैयार न करें। पहले से कभी मत सोचो, 'मैं यह करने जा रहा हूँ।'
एक बार जब आप किसी प्रार्थना का अनुष्ठान कर लेते हैं, तो वह मृत हो जाती है। एक बार जब आप अभ्यास कर लेते हैं, तो आप पहले ही चूक चुके होते हैं। तो इसे याद रखना होगा, क्योंकि वह प्रलोभन हर मन में आता है - एक अनुष्ठान करने का, क्योंकि एक अनुष्ठान आसान होता है। आप इसे हर दिन दोहराते हैं और आप अधिक से अधिक कुशल हो जाते हैं। आप एक प्रकार के विशेषज्ञ बन जाते हैं। तब चेतना की आवश्यकता नहीं होती और आप इसे रोबोट की तरह कर सकते हैं। मंदिरों, मस्जिदों, चर्चों में ऐसा ही चल रहा है; सब कुछ अनुष्ठानिक है। कर्मकाण्ड मृत धर्म है। धर्म जीवित अनुष्ठान है - और जब मैं 'जीवित अनुष्ठान' कहता हूं, तो मेरा मतलब उस क्षण से है जो आता है। आप इसे बनाएं। आपकी पूजा, आपकी प्रार्थना, आपका अनुष्ठान, आपके अस्तित्व से आता है। यह एक प्रतिक्रिया है।
यह हर दिन बदलेगा। इसे बदलने की कोई जरूरत नहीं है क्योंकि फिर आप अंदर आ जाते हैं। कभी-कभी आप देखेंगे कि यह वैसा ही है जैसा पहले था, लेकिन फिर भी यह वैसा नहीं है। इसमें एक सूक्ष्म अंतर है, क्योंकि यह कभी भी एक जैसा नहीं हो सकता। कोई भी क्षण कभी दोहराया नहीं जाता।
हेराक्लिटस कहते हैं, 'आप एक ही नदी में दो बार कदम नहीं रख सकते।' उनके एक शिष्य ने उनसे कहा, 'गुरुवर, मैंने कोशिश की। न केवल आप सही कह रहे हैं, बल्कि मैं बहुत हैरान था क्योंकि मैं एक बार भी कदम नहीं रख पा रहा था। नदी लगातार बह रही थी और जब तक आप नदी के तल तक पहुँचते हैं, तो जिस नदी को आपने सतह पर छुआ था वह वहाँ नहीं रहती। यह अलग पानी है।'
शिष्य ने कहा, 'गुरुजी, आप सही हैं, लेकिन मैंने कोशिश की थी। आप कहते हैं कि दो बार कदम रखना कठिन है। मैं कहता हूं कि एक बार भी कदम रखना असंभव है, क्योंकि नदी लगातार बह रही है।'
हेराक्लीटस हँसा और उसने कहा, 'आप सही हैं। आपको यह मिला! मेरा यही मतलब है।'
इसलिए कभी भी किसी भी चीज़ को अनुष्ठान न बनाएं। हर सुबह नये सूरज से रोमांचित होकर चलती है, न जाने क्या होने वाला है। तुम नाच सकते हो, तुम चुपचाप बैठ सकते हो, तुम सूरज के साथ थोड़ी बातचीत कर सकते हो। आप कुछ कह सकते हैं या आप बस सुन सकते हैं कि सूर्य आपसे क्या कह रहा है। कोई नहीं जानता... किसी को जानने की जरूरत नहीं है। व्यक्ति बस आश्चर्य से भर जाता है, सोचता है कि क्या होने वाला है... रोमांचित।
इसे हिंदू 'ब्रह्ममुहूर्त' कहते हैं--सुबह का क्षण; वे इसे ईश्वर का क्षण कहते हैं, और कुछ लोगों के लिए यह ईश्वर का क्षण है। वे उस क्षण में पहले से कहीं अधिक जल्दी वास्तविकता का सामना कर सकते हैं। और वह आपका क्षण है। इसलिए मैं तुम्हें 'रविदास' नाम देता हूं। इसलिए प्रकाश के सेवक बनो, और जहां भी तुम्हें प्रकाश दिखे, यहां तक कि साधारण प्रकाश भी, प्रार्थना महसूस करो।
आप भारत में कभी-कभी देखते होंगे कि कोई लाइट जला देता है और लोग सिर झुकाते हैं या जय राम, जय राम कहते हैं; वे भगवान को याद करेंगे। वह अब एक अनुष्ठान बन गया है, लेकिन यदि इसका अनुष्ठान न किया जाए तो इसका अत्यधिक महत्व है।
प्रकाश ईश्वर का प्रतीक है, इसलिए जहां भी आप प्रकाश देखें, पूजा महसूस करें। मंदिर वहीं है। प्रकाश के रहस्यों को देखें - महज़ एक छोटी सी लौ, लेकिन दुनिया की सबसे रहस्यमय चीज़ और पूरा जीवन इस पर निर्भर करता है। वही ज्योति तुम्हारे भीतर जल रही है। इसलिए निरंतर ऑक्सीजन की आवश्यकता होती है, क्योंकि ऑक्सीजन के बिना लौ नहीं जल सकती। इसलिए योग में अधिक से अधिक ऑक्सीजन लेने के लिए गहरी सांस लेने पर जोर दिया जाता है ताकि आपका जीवन अधिक गहराई तक जल सके और लौ अधिक स्पष्ट हो और आपके अंदर कोई धुआं न उठे... ताकि आप एक धुआं रहित लौ को प्राप्त कर सकें।
[इथियोपिया के एक संन्यासी ने कहा कि उसे दोस्तों के साथ संवाद करने में कठिनाई होती है, क्योंकि उसे लगता है कि वे उसे गलत महसूस कराते हैं, जिससे उसे खुद पर संदेह होता है, भले ही वह कभी-कभी खुद को सही महसूस करता हो]
पहली बात: सही या गलत जैसा कुछ नहीं है। निर्भर करता है। यह दृष्टिकोण पर निर्भर करता है। ऐसी कोई बहुत ठोस बात नहीं है जिसके बारे में कोई यह तय कर सके कि यह सही है और यह गलत है। ऐसे कोई मूल्य नहीं हैं। एक ही चीज़ एक व्यक्ति के लिए सही और दूसरे के लिए ग़लत हो सकती है, क्योंकि यह कमोबेश व्यक्ति पर निर्भर करता है। एक ही चीज़ किसी व्यक्ति के लिए एक पल में सही हो सकती है और दूसरे पल में गलत भी हो सकती है क्योंकि यह स्थिति पर निर्भर करता है।
लेकिन हम सभी एक हैंगओवर लेकर चलते हैं, एक हैंगओवर जो सदियों से हमारे अंदर बैठाया गया है, जैसे कि कुछ सही है और कुछ गलत है। आपको अरिस्टोटेलियन श्रेणियों में पढ़ाया गया है। ये सही है और वो ग़लत है। ये सफ़ेद है और वो काला है। ये भगवान है और ये शैतान है। ये श्रेणियाँ झूठी हैं। जीवन काले और सफेद में विभाजित नहीं है। इसका बहुत सारा भाग भूरे रंग जैसा है।
और यदि आप बहुत गहराई से देखें, तो सफेद भूरे रंग का एक छोर है और काला दूसरा छोर है, लेकिन विस्तार भूरे रंग का है। तो कोई इसे सफेद के रूप में देख सकता है और कोई इसे काले के रूप में देख सकता है। यह ऐसा है मानो एक गिलास हो, आधा भरा हुआ, आधा खाली। कोई कहता है यह आधा भरा है और यह सत्य है और कोई कहता है यह आधा खाली है और यह सत्य है... और वे लड़ने लगते हैं।
सभी तर्क कमोबेश ऐसे ही हैं। वास्तविकता अधिक धूसर है। ऐसा होना ही चाहिए क्योंकि यह कहीं भी विभाजित नहीं है। कहीं भी कोई जलरोधक डिब्बे नहीं हैं। यह एक मूर्खतापूर्ण वर्गीकरण है, लेकिन यह हमारे दिमाग में बैठा दिया गया है। हम हमेशा कहते हैं कि यह उत्तर सही है और वह उत्तर ग़लत है।
यह पूरा मूल्यांकन बेतुका है और किसी को भी निर्णय लेने का अधिकार नहीं है - न तो आपको और न ही आपके दोस्तों को। आपको अपने लिए निर्णय लेना होगा और उन्हें स्वयं निर्णय लेना होगा। इसलिए उनके जीवन में हस्तक्षेप न करें और उन्हें अपने जीवन में हस्तक्षेप करने की अनुमति न दें। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि आप आज कुछ करेंगे और कल आपको यह नहीं लगेगा कि यह गलत है। लेकिन मैं अब भी कहता हूं कि कल बात सही थी। आप मुझे समझते हैं?
इसके तुरंत बाद आप महसूस कर सकते हैं कि यह गलत था, लेकिन अब आप पहले वाले क्षण के नहीं रह गये हैं। एक क्षण बीत गया; अब आपका दृष्टिकोण अलग है। अब आप इसे अलग तरह से देख रहे हैं। आप अधिक अनुभवी हो गए हैं। कम से कम आपके पास वह अनुभव है जो निर्णय लेने से पहले आपके पास नहीं था। यह गलत लग सकता है। कल फिर ये सही लग सकता है।
अतः सही और गलत निरंतर बदलते रहते हैं। फिर क्या करे? यदि कोई पूर्णतः निर्णय लेना चाहे तो वह पंगु हो जायेगा, कार्य नहीं कर पायेगा। यदि आप चाहते हैं कि आप केवल तभी कार्य करें जब आपके पास इस बारे में पूर्ण निर्णय हो कि क्या सही है, तो आप पंगु हो जायेंगे। आप जीवन में अभिनय नहीं कर पाएंगे। व्यक्ति को एक सापेक्ष दुनिया में कार्य करना होगा और कार्य करना होगा। कोई पूर्ण निर्णय नहीं है, इसलिए इसकी प्रतीक्षा न करें। बस देखो, देखो, और जो भी तुम्हें सही लगे, करो।
[ओशो ने कहा कि जब भी कोई दूसरों को कोई रास्ता सुझाए, तो यह समझकर रखना चाहिए कि यह केवल आपका दृष्टिकोण है और दूसरों के लिए सही नहीं हो सकता है। किसी पर कुछ भी थोपने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। ओशो ने कहा, इसे वह धार्मिक गुण मानते थे।
यदि मित्रों ने किसी की सलाह न मानी हो तो उसे बुरा नहीं मानना चाहिए बल्कि दूसरों को अपने निर्णय लेने की स्वतंत्रता देनी चाहिए। वास्तव में कोई भी किसी दूसरे का अनुसरण नहीं करता क्योंकि अंतिम निर्णय व्यक्ति को स्वयं ही लेना होता है। भले ही कोई अपने मित्र की सलाह का पालन करता हो, यदि चीजें गलत हो जाती हैं, तो दोष मित्र पर नहीं डाला जा सकता क्योंकि यह अंततः उसका अपना निर्णय था।
जब दोस्त सलाह दें तो ध्यान से सुनना चाहिए... । ]
सीखने योग्य महान चीजों में से एक सुनना है। बहुत शांति से सुनो। बस उदासीनता से मत सुनो। ऐसे न सुनें जैसे कि आप चाहते हैं कि वे रुकें और आप केवल विनम्र होने के लिए सुन रहे हैं क्योंकि वे आपके मित्र हैं। ऐसे में बेहतर होगा कि आप उनसे कहें कि वे कुछ भी न कहें क्योंकि आप सुनने के मूड में नहीं हैं।
लेकिन अगर आप सुन रहे हैं, तो सच में सुनें, खुले रहें, क्योंकि हो सकता है कि वे सही हों। और भले ही वे गलत हों, उन्हें सुनने से आप समृद्ध होंगे। आप एक ही चीज़ के अधिक पक्षों, अधिक दृष्टिकोणों को जानेंगे और सीखना हमेशा अच्छा होता है। इसलिए अच्छे से सुनो लेकिन फैसला हमेशा खुद करो।
एक बार जब किसी व्यक्ति को यह सापेक्ष समझ आ जाती है और वह पूर्ण बकवास छोड़ देता है, तो चीजें बहुत स्पष्ट और आसान हो जाती हैं। अन्यथा लोग बहुत निरंकुश हैं। वे निरपेक्षता की दृष्टि से सोचते हैं: यह सत्य है और जो कुछ भी इसके विरुद्ध है, वह ग़लत है। इसने पूरी पृथ्वी को पंगु बना दिया है - हिंदू, मुसलमान और ईसाई लड़ रहे हैं क्योंकि हर कोई पूर्ण सत्य का दावा करता है। इस पर किसी का कोई दावा नहीं है। इस पर किसी का एकाधिकार नहीं है।
सत्य विशाल है। इसके पहलू अनंत हैं और इसे जानने के तरीके भी अनंत हैं। और जो कुछ भी हम जानते हैं वह सीमित है; यह सिर्फ एक हिस्सा है।
कभी भी उस हिस्से के लिए दावा न करें जैसे कि वह संपूर्ण है और फिर आप कभी परेशानी में नहीं पड़ेंगे। आप जो भी शब्द बोलते हैं उस पर ध्यान दें। हमारी भाषा ऐसी है, बोलने का ढंग ऐसा है कि हम जाने-अनजाने निरपेक्ष बयान दे बैठते हैं। ऐसा कभी नहीं करें। 'शायद' का अधिक प्रयोग करें। अधिक झिझकना। 'शायद', 'शायद' अधिक का प्रयोग करें और दूसरे को स्वयं निर्णय लेने की स्वतंत्रता दें।
इसे एक महीने तक आज़माएं। आपको बहुत सतर्क रहना होगा, क्योंकि यह एक गहरी आदत है, लेकिन अगर कोई सतर्क रहे तो इसे छोड़ा जा सकता है। तब आप देखेंगे कि तर्क गिर जाते हैं और फिर बचाव की कोई जरूरत नहीं रह जाती। और हमेशा याद रखें कि यह संभव है कि कल आप सोचें कि कुछ गलत था, लेकिन आप बदल गए हैं।
इसीलिए मैं कहता हूं कि पश्चाताप असंभव है। जिस व्यक्ति ने यह अपराध किया है वह पश्चाताप करने वाला व्यक्ति नहीं है। वे दो अलग-अलग क्षण हैं, बिल्कुल परमाणु और असंबद्ध। तो पछताने का कोई मतलब नहीं है। अतीत के बारे में बार-बार सोचने का कोई मतलब नहीं है। जो हो गया सो हो गया। अब आप जो भी सोचते हैं वह मुद्दा नहीं है।
[ओशो ने कहा कि यह वैसा ही था जैसे कोई परीक्षा के लिए बैठा हो। एक बार कमरे से बाहर, जब कोई अधिक शांत, शांत होता था, तो वह अपने किए पर समीक्षा कर सकता था और पश्चाताप कर सकता था, लेकिन जिस क्षण आप पेपर का उत्तर दे रहे थे, उस क्षण आप वही कर रहे थे जो सही था।]
इसलिए प्रत्येक क्षण की अपनी वैधता है। कोई अन्य क्षण इसे रद्द नहीं कर सकता। आप अतीत को रद्द नहीं कर सकते। आपने उस पल में जो कुछ भी किया वह उस पल में सही था। ऐसा ही होना था। यह सब कुछ हो सकता था और वही हुआ; अन्यथा संभव नहीं था। आप-आप हैं तो यह उसी तरह से घटित होने वाला था। तो अब इस पर रोने-धोने और पछताने का कोई मतलब नहीं है। अब आप अधिक अनुभवी हो गए हैं। अगली बार सतर्क रहें ताकि पुरानी बात दोहराई न जाए, बस इतना ही।
एक महीने तक कोशिश करो और फिर मुझे बताओ। चिंता की कोई बात नहीं है।
ओशो
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