गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है-A Rose is A Rose is A Rose-(हिंदी अनुवाद)
अध्याय-13
दिनांक-11 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
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(11 जुलाई को गुरु पूर्णिमा का दिन होने के कारण कोई मौखिक दर्शन नहीं हुआ। अध्याय 13 उत्सव का वर्णन है।)
गुलाब तो गुलाब है, गुलाब है- A Rose is A Rose is A Rose-(हिंदी अनुवाद)
अध्याय-14
दिनांक-12 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
[एक संन्यासी कहते हैं: हमारी अभी तक कोई संतान नहीं है और मुझे बच्चा पैदा करने की कुछ इच्छा है। मैं अब बत्तीस साल का हूं और मैं अपने आप को तैयार महसूस करती हूं, लेकिन मुझे आपकी सलाह चाहिए।
ओशो उसकी ऊर्जा की जांच करते हैं।]
बस एक बात। आप मां बन सकती हैं, लेकिन जब भी आप प्रेम करें तो हमेशा ध्यान के बाद ही प्रेम करें। यह सुनिश्चित कर लें कि आप ध्यान करें, और जब ऊर्जा बहुत अधिक ध्यानपूर्ण हो, तभी प्रेम करें। जब आप गहरी ध्यान की स्थिति में होते हैं और ऊर्जा प्रवाहित हो रही होती है, तो आप एक उच्च गुणवत्ता वाली आत्मा की कल्पना करते हैं। किस प्रकार की आत्मा आपमें प्रवेश करती है यह इस बात पर निर्भर करता है कि आप कहाँ हैं।
ऐसा लगभग हमेशा होता है - कि लोग तब प्रेम करते हैं जब वे कामुक होते हैं। कामुकता निचला केंद्र है। कभी-कभी ऐसा होता है कि जब लोग गुस्से में होते हैं और लड़ रहे होते हैं तो वे प्यार करने लगते हैं। वह भी बहुत कम है, बहुत कम है। आप बहुत निचली आत्मा के लिए अपना द्वार खोलते हैं। या लोग प्यार को एक दिनचर्या, एक यांत्रिक आदत, कुछ ऐसा बना लेते हैं जिसे हर दिन या सप्ताह में दो बार या जो भी करना होता है। वे इसे केवल एक यांत्रिक दिनचर्या के रूप में या शारीरिक स्वच्छता के हिस्से के रूप में करते हैं, लेकिन फिर यह बहुत यांत्रिक है। इसमें आपके दिल की कोई बात नहीं है, और फिर आप बहुत ही निम्न आत्माओं को अपने अंदर प्रवेश करने देते हैं।
प्रेम लगभग प्रार्थना जैसा होना चाहिए। प्रेम पवित्र है। यह मनुष्य में मौजूद सबसे पवित्र चीज़ है।
इसलिए सबसे पहले व्यक्ति को प्रेम में जाने के लिए स्वयं को तैयार करना चाहिए। प्रार्थना करें, ध्यान करें, और जब आप एक अलग तरह की ऊर्जा से भरे होते हैं जिसका भौतिक से कोई लेना-देना नहीं है, वास्तव में यौन से कोई लेना-देना नहीं है, तो आप उच्च गुणवत्ता वाली आत्मा के प्रति संवेदनशील होते हैं। इसलिए; बहुत कुछ माँ पर निर्भर करता है।
आप मां बन सकती हैं - आप तैयार हैं - लेकिन अगर आप इसके बारे में बहुत सतर्क नहीं हैं, तो आप एक बहुत ही सामान्य आत्मा से उलझ जाएंगी। लोग लगभग इस बात से अनभिज्ञ हैं कि वे क्या कर रहे हैं। अगर आप कोई कार खरीदने जाते हैं तो भी उसके बारे में बहुत सोचते हैं। यदि आप अपने कमरे के लिए फर्नीचर खरीदने जाते हैं, तो आपके पास हजारों विकल्प होते हैं और आप इस बारे में सोचते हैं कि कौन सा उपयुक्त रहेगा। लेकिन जहां तक बच्चों का सवाल है, आप कभी यह नहीं सोचते कि आप किस प्रकार के बच्चे चाहेंगे, किस प्रकार की आत्मा का आह्वान करने जा रहे हैं, आमंत्रित करने जा रहे हैं।
और लाखों विकल्प हैं... जुदास से जीसस तक, और सबसे अंधेरी आत्मा से पवित्रतम तक। लाखों विकल्प हैं और आपका दृष्टिकोण निर्णय करेगा। आपका दृष्टिकोण जो भी हो, आप उसी प्रकार की आत्मा के लिए उपलब्ध हो जाते हैं। यदि आप ऊपर जाते हैं, तो आप उच्च आत्माओं को उपलब्ध हो जाते हैं। तुम नीचे जाते हो, तुम निचली आत्माओं को उपलब्ध हो जाते हो।
तो इतना याद रखना। और आप तैयार हैं... ।
[एक संन्यासी ने कहा कि स्लिप्ड डिस्क के कारण उसकी पीठ में भयानक दर्द हो रहा है। ऐसा पहले भी हो चुका है जब भी वह चिकित्सा के माध्यम से ध्यान की ओर खुलते हैं।]
फिर इसका ऊर्जा से कुछ लेना-देना है। इसे व्यवस्थित करना होगा, अन्यथा हर बार जब आप एक अलग स्थान पर जाएंगे, तो यह आएगा और पूरी चीज़ को अवरुद्ध कर देगा।
[ओशो ने उसकी ऊर्जा की जांच की और कहा कि वही अभ्यास सुझाएं जो उन्होंने 17 जुलाई को दर्शन के समय दिया था, जिसमें गर्म और ठंडे पानी का तेजी से उपयोग किया जाता था... ]
यदि आप सौना बाथ ले सकते हैं, तो यह और भी अच्छा होगा... कुछ भी जो शरीर को गर्म और पसीना देता है, और फिर अचानक ठंड में बदल जाता है, जिससे पहले छिद्र छिद्रपूर्ण, खुले, शिथिल हो जाते हैं, और फिर वे अचानक जम जाते हैं। इससे रीढ़ की हड्डी को बिल्कुल नया जीवन मिलता है। यही कारण है कि सौना बाथ के बाद व्यक्ति इतना जीवंत और ऊर्जा से भरपूर महसूस करता है। इसका रीढ़ की हड्डी के अलावा किसी और चीज़ से कोई लेना-देना नहीं है।
रीढ़ की हड्डी जीवन का आधार है। कम से कम शरीर में अस्तित्व के लिए रीढ़ की हड्डी सबसे महत्वपूर्ण अंग है। रीढ़ के एक छोर पर काम ऊर्जा है, रीढ़ के दूसरे छोर पर मन है। वास्तव में मनुष्य रीढ़ के अलावा और कुछ नहीं है। जब काम ऊर्जा सातवें केंद्र सहस्रार की ओर बढ़ने लगती है, तब पहली बार व्यक्ति को पता चलता है कि रीढ़ की हड्डी प्राकृतिक आकार में है या नहीं। वरना किसी को पता नहीं चलता।
और ऐसा केवल आपके साथ ही नहीं है; लगभग सभी पश्चिमी लोगों के साथ ऐसा ही होना चाहिए। उन्हें इसके बारे में पता नहीं है क्योंकि जागरूकता का कोई सवाल ही नहीं है। जब वे ऊर्जा पर काम करना शुरू करते हैं और जब वह ऊर्जा गति करती है और रीढ़ की हड्डी सीधी नहीं पाई जाती है, तो अचानक परेशानी होती है।
पूरब में लोग इसके प्रति जागरूक हो गए, इसलिए लोग जमीन पर रीढ़ सीधी करके बैठे रहे हैं। यह सभी योग प्रणालियों का हिस्सा बन गया: कि आप जो भी करें रीढ़ सीधी होनी चाहिए। पूर्वी मानवता के लिए यह एक सामान्य दिनचर्या बन गई। जो लोग योग से किसी भी तरह से चिंतित नहीं हैं, वे रीढ़ सीधी करके बैठने की कोशिश करेंगे क्योंकि जिस दिन भी आप किसी ऊर्जा परिवर्तन में रुचि लेंगे, तो समस्या खड़ी हो जाएगी।
तो बस इतना करो। और इसे तीन महीने तक जारी रखें।
... सब कुछ ठीक चल रहा है, और बहुत कुछ होना बाकी है। आप कल्पना भी नहीं कर सकते कि क्या होने वाला है, इसलिए बस आशान्वित रहें, सतर्क रहें, क्योंकि कोई नहीं जानता कि मेहमान कब आएगा और दरवाजा खटखटाएगा। इसलिए सावधान रहें!
[एक संन्यासी कहता है: मैं पूना छोड़ रहा हूं और तुम्हें छोड़ रहा हूं, लेकिन मुझे नहीं लगता कि मैं तुम्हें छोड़ रहा हूं... हर कोई कहता है, 'तुम जा रहे हो,' लेकिन मुझे लगता है कि सिर्फ शरीर जा रहा है]
आप सही हैं और बाकी लोग गलत हैं। अब मुझे छोड़ने का कोई उपाय नहीं है।
तुम जहां भी जाते हो, तुम मुझमें ही चले जाते हो। और तुम जो कुछ भी करते हो, तुम मुझमें करते हो।
तो सावधान रहें; जिम्मेदारी अब बड़ी है।
[एक संन्यासी ने कहा कि उसने पांचवें दिन के बाद एनकाउंटर समूह छोड़ दिया था क्योंकि उसे बहुत डर लग रहा था और उसे रोक दिया गया था। ओशो ने उसे आश्वस्त किया कि अगर उसे लगता है कि उसे जाना ही होगा तो उसके लिए ठीक है, और कहा कि अब उसे यथासंभव पूरी तरह से शिविर करना चाहिए।
संन्यासी ने कहा कि मुझे ऐसा नहीं लगता... । ]
यह आपकी पसंद या नापसंद का सवाल नहीं है। लेकिन अगर आपका कुछ भी करने का मन नहीं है और आप वैसे ही बने रहना चाहते हैं तो आप जैसे हैं वैसे ही व्यवस्थित हो जाएं और खुद को बदलने के बारे में भूल जाएं।
यदि आप अपनी पसंद की बात सुनते हैं, तो आप अपने पुराने मन की बात सुन रहे हैं। किसी को अपनी पसंद के विरुद्ध कुछ चीजें करनी पड़ती हैं और फिर वह विकसित होता है; अन्यथा कोई भी कभी विकसित नहीं होता। विकास इतना सहज नहीं है जितना लोग सोचते हैं। यह दर्दनाक है... और सबसे बड़ा दर्द तब होता है जब आपको अपनी पसंद के विपरीत कदम उठाना पड़ता है।
यह कौन है जो यह कहता रहता है कि 'यह मुझे पसंद है और यह मुझे पसंद नहीं है'? यह आपका पुराना दिमाग है, आप नहीं। यदि इसकी अनुमति है, तो बदलाव का कोई रास्ता नहीं है। मन कहेगा कि पुराने ढर्रे पर ही रहो क्योंकि उसे यही पसंद है। तो इससे बाहर आना ही होगा। कभी-कभी पसंद, नापसंद के ख़िलाफ़ भी होना पड़ता है। इसके बारे में आपको निर्णय लेना है।
यदि आपको लगता है कि आपको हमेशा अपनी पसंद के अनुसार चलना है, तो आगे बढ़ें; इसमें कोई समस्या नहीं है। कोई भी आपको आपकी पसंद के विरुद्ध कुछ करने के लिए मजबूर नहीं कर रहा है। लेकिन फिर कोई समस्या मत उठाना। बस आराम करें और आगे बढ़ें। या यदि आप बदलना चाहते हैं, यदि आपको लगता है कि आप जिस तरह से हैं उसमें कहीं कुछ गड़बड़ है, यदि आपको लगता है कि आप जिस तरह से हैं वह दुख पैदा करता है, आप जिस तरह हैं वह आपको पूरी तरह से खुश नहीं होने देता है, तो कुछ करना होगा हो गया।
और जब भी कोई किसी भी तरह से, किसी भी पुरानी शैली को बदलता है, तो यह दर्दनाक होता है, यह पीड़ादायक होता है। यह एक नया कौशल सीखने जैसा है। आप पुराने को अच्छी तरह से जानते हैं, इसलिए सब कुछ आसानी से हो जाता है। जब आप कोई नया कौशल सीखते हैं तो यह कठिन होता है। और यह केवल एक नया कौशल नहीं है। यह एक नया प्राणी सीख रहा है। यह कठिन होने वाला है। नये के जन्म के लिए पुराने को मरना पड़ता है। नए के आने के लिए पुराने को जाना होगा। यदि आप पुराने से चिपके रहेंगे, तो नए के आने की कोई जगह नहीं है।
तो अगर तुम्हें अपनी पसंद बहुत पसंद है और तुम पूरी तरह खुश हो तो मैं तुम्हारे लिए कोई मुसीबत खड़ी नहीं करूंगा। बस अपना तरीका महसूस करो और जो कुछ भी करने का मन हो, करो। लेकिन अगर आप तय करते हैं कि चीजें वैसी नहीं हैं जैसी होनी चाहिए और आप उन्हें बदलना चाहेंगे, तो ध्यान करें और सोमा समूह के लिए बुकिंग करें, मि. एम? अच्छा!
[प्रबोधन गहन समूह मौजूद हैं। समूह के एक सदस्य ने कहा कि कुंडलिनी ध्यान के दौरान वह गिर गया था और रोया था: और फिर मैं टहलने गया और मैंने जो कुछ भी देखा वह बिल्कुल सही था... बिल्कुल सुंदर।]
यह एकदम सही है। यह शुरू से ही उत्तम रहा है। यह अन्यथा कभी नहीं रहा। बात सिर्फ इतनी है कि हमारे पास आंखें नहीं हैं। कभी-कभी जब आंखें खुलती हैं तो आपको अचानक पूर्णता का एहसास होता है। सब कुछ सही है। अच्छा!
[समूह के एक सदस्य का कहना है कि उसे डर लगता है, और... इतना भद्दा और गंदा।]
मि. एम, आपको बचपन में महान आदर्श सिखाए गए होंगे [एक हंसी]। जब भी लोगों को महान आदर्शों की शिक्षा दी जाती है तो वे स्वयं को गंदा और दोषी महसूस करने लगते हैं। क्योंकि वे आदर्श मूर्खतापूर्ण और असंभव हैं; उन्हें कोई पूरा नहीं कर सकता। इसलिए आप जो कुछ भी करते हैं, उसमें हमेशा चूक होती है, आप हमेशा असफल होते हैं क्योंकि आदर्श असंभव है। यह अमानवीय है। वे इसे अतिमानवीय कहते हैं। यह अमानवीय है। लेकिन यह एक यातना, एक आत्म-यातना बन जाती है, और फिर आप जो भी करते हैं वह गलत होता है। वही आपके लिए परेशानी खड़ी कर रहा है। तुम आदर्शों के कारण गंदे हो। इसलिए आदर्शों को छोड़ो और बस रहो।
मुझे तुममें कहीं भी कोई गंदगी नजर नहीं आती। मैं एक खूबसूरत इंसान को देखता हूं।
इसमें कुछ भी गलत नहीं है। यह सिर्फ इतना है कि आपके मन में यह विचार है कि चीजें ऐसी और वैसी होनी चाहिए और वे नहीं हैं, क्योंकि वे नहीं हो सकती हैं। इसलिए उन आदर्शों को छोड़ दो। यथार्थवादी बनें। एक बार जब आप यथार्थवादी बन जाते हैं, तो हर चीज़ सुंदर और परिपूर्ण लगने लगती है। जब आपके पास पूर्णता का कोई आदर्श नहीं है, तो हर चीज़ पूर्ण है क्योंकि ऐसा कुछ भी नहीं है जिसके साथ इसकी तुलना की जा सके और इसकी निंदा की जा सके।
जब आपके पास कोई आदर्श होता है, तो हर चीज़ अपूर्ण होती है; आपके पास तुलना करने के लिए कुछ है। और वह आदर्श एक क्षितिज की तरह है; आप उस तक कभी नहीं पहुंचते। आप जितना क्षितिज के करीब जाते हैं, क्षितिज उतना ही दूर होता जाता है। क्षितिज कोई वास्तविकता नहीं है। यह केवल भ्रम है--भ्रम कि कहीं पृथ्वी आकाश से मिलती है। वे कभी कहीं नहीं मिलते।
क्षितिज महज़ एक मृगतृष्णा है। ऐसा प्रतीत होता है, लेकिन ऐसा नहीं है, इसलिए जब आप उसकी ओर जाते हैं, तो वह और दूर होता चला जाता है। सभी आदर्श मृगतृष्णा हैं, इसलिए उन्हें छोड़ें और यथार्थवादी बनें। तथ्य सुनें।
यह संसार ही संसार है। और आप जैसे हैं वही एकमात्र तरीका है जिससे आप हो सकते हैं, इसलिए इसका आनंद लें। समय बर्बाद मत करो। अपने आप को स्वीकार करें। यह वह तरीका है जिसके लिए भगवान ने आपको चुना है, या जिस तरह से भगवान ने आपके अंदर रहने के लिए चुना है। अब वापस नहीं जाना है। स्वयं को गिराने की कोई संभावना नहीं है। स्वीकार करें और वास्तविकता के साथ तैरें।
और मुझे कोई गंदगी नजर नहीं आती। मुझे निंदा करने योग्य कुछ भी नजर नहीं आता। लेकिन सदियों से मन को निंदा करने के लिए अनुकूलित किया गया है। यह राजनेताओं और पुजारियों के हाथ में एक महान रणनीति है: आपके अंदर अपराधबोध पैदा करें और फिर वे आपको हेरफेर कर सकते हैं। किसी इंसान के साथ छेड़छाड़ करना सबसे बड़ा अपराध है जो कोई भी कर सकता है। मुझे नहीं लगता कि कोई समस्या है, क्योंकि मैं आपके साथ छेड़छाड़ नहीं करना चाहता।
यदि मैं अपराध बोध पैदा करता हूं, तो मैं तुम्हें हेरफेर करता हूं; जोड़-तोड़ करने वाले हमेशा अपराधबोध पैदा करते हैं। यह आप पर निर्भर है कि आप सतर्क रहें और लोगों के बहकावे में न आएं। आपके आदर्शों के पीछे पुजारी और राजनेता छिपे हुए हैं। एक बार जब आप आदर्शों को छोड़ देंगे, तो आप सभी राजनेताओं और पुजारियों को मरते हुए देखेंगे, और आप पूरी तरह से स्वतंत्र और मुक्त हो जाएंगे।
[समूह के एक सदस्य ने कहा: मुझे ऐसा महसूस हुआ जैसे मैं आधा पैदा हुई हूं। मुझे संकुचन हो रहा था, लेकिन मैं बाहर नहीं आ रही था।
मुझे हमेशा लगता है कि मैं बहुत अधिक प्रयास कर रही हूं... कि मैं वहां उस समय प्रयास कर रही हूं जब मुझे प्रयास करना चाहिए (अपनी ओर बढ़ते हुए)... ]
नहीं, आप थोड़ा और प्रयास करें; क्योंकि अगर आप कोशिश नहीं करेंगे तो चीजें आपके साथ नहीं होंगी। दो प्रकार के व्यक्ति होते हैं: एक प्रकार के लोग जिनके लिए चीजें केवल प्रयास से घटित होती हैं, और एक वे जिनके लिए चीजें बिना किसी प्रयास के घटित होती हैं। यदि पहला प्रकार सहजता से प्रयास करेगा तो वह असफल होगा। यदि दूसरा प्रकार प्रयास करेगा तो वह असफल होगा।
आप योगाभ्यासी हैं। प्रयास आपके लिए एक स्वाभाविक तत्व है। ज़ेन या ताओ आपके अनुरूप नहीं होंगे। आपके पास जबरदस्त इच्छाशक्ति है और आप बहुत कुछ कर सकती हैं। तो चिंता न करें। यहां दूसरे प्रकार के बहुत से लोग हैं और वे आपके लिए परेशानी खड़ी कर सकते हैं। किसी की मत सुनो। यह आपके अपने बारे में आपकी अपनी समझ का सवाल है।
तुम इससे बाहर आ जाओगे; ऐसा करने से आप इससे बाहर आ जाएंगी, लेकिन पहले आपको इसमें बिल्कुल चरम तक जाना होगा। आप इससे बाहर हो जाएंगे लेकिन ऐसा तभी होगा जब आप प्रयास के चरम पर पहुंच जाएंगे। जब आपने वह कर लिया है, जब आपने वह सब कर लिया है जो किया जा सकता है और कुछ भी नहीं बचा है - आप थक गए हैं, खर्च हो गए हैं - आप गिर जाएंगे और तब सहजता शुरू हो जाएगी।
लेकिन अभी अगर आप बीच से शुरू करेंगे तो फंस जाएंगे। यही आपकी भावना का महत्व है कि आप आधे पैदा हुए हैं। आप बीच में हैं। अब यदि तुमने प्रयास करना बंद कर दिया तो तुम न तो गर्भ में रहोगे और न ही संसार में। तुम बस बीच में ही लटके रहोगे। आधा - आधा। आप अपने प्रयास से आधे रास्ते पर आ गए हैं। अब थोड़ा और प्रयास करें। इससे आप कुछ भी खोने वाले नहीं हैं, बल्कि सब कुछ पाने वाले हैं।
[ओशो ने उनसे पूछा कि उन्हें एनकाउंटर ग्रुप कैसे मिला। उसने कहा कि वह ग्रुप लीडर के साथ अहंकार की लड़ाई में उलझ गई थी।]
[ओशो मुस्कुराते हुए] आप अहंकारी हैं। इच्छा शक्ति रखने वाले सभी लोगों में अहंकार होता है, इसलिए इसे जलाने के लिए कठिन प्रयास की आवश्यकता होगी। और कोई रास्ता नहीं। तो शिविर में, हर संभव प्रयास करें... जंगली और पागल, उससे कम नहीं!
[एक संन्यासी कहता है: मेरे जीवन में पहली बार कोई महिला आई है... मैं प्यार में नहीं हूं - मेरे लिए ऐसा कुछ भी महसूस करना बहुत अजीब अनुभव है जो मैंने पहले कभी अनुभव नहीं किया है... । ]
जो कुछ भी है, उसे घटित होने दो। यह विरोधाभास बहुत स्वाभाविक है। जब भी चुनने का प्रश्न आता है, जब आपका आधा अस्तित्व कहता है 'यह करो' और आपका आधा अस्तित्व कहता है 'वह करो', तब विरोधाभास पैदा होता है और मनुष्य अस्पष्ट हो जाता है। आमतौर पर यह विभाजन कभी भी ध्यान केंद्रित नहीं करता है, लेकिन जब भी कोई वास्तविक विकल्प होता है - उदाहरण के लिए अकेले रहना या किसी महिला के साथ रहना - तो एक वास्तविक समस्या होती है। और आप दोनों नहीं कर सकते। एक महिला के साथ रहना, अकेले रहना असंभव है। भीड़ के लिए एक औरत ही काफी है।
यदि आप अकेले रहना चाहते हैं, तो किसी महिला के प्रति कोई दृष्टिकोण बनाना असंभव है, इसलिए समस्या बहुत गंभीर सीमा पर आ जाती है और निर्णय लेना पड़ता है। लेकिन मैं चाहूंगा कि तुम उस स्त्री के साथ प्रेम करो और अकेले रहने का प्रयास करो। यह कठिन है - इसीलिए यह विरोधाभासी लगता है - लेकिन यह संभव है। एक महिला के साथ अकेले रहना बहुत मुश्किल है, लेकिन अकेले रहना और अकेले रहना व्यर्थ है। जब आप अकेले हों तो आप अकेले हो सकते हैं, लेकिन यह अर्थहीन है; विरोधाभास वहां नहीं है। आकृति तो है लेकिन मैदान नहीं है।
अकेले रहना और किसी महिला के साथ रहना विरोधाभासी है, लेकिन अगर आप इसे संभव बना सकें, तो यह आपको अकेलेपन की इतनी तीव्रता देगा जो कोई और चीज़ नहीं दे सकती। तो एक तरफ मैं कहता हूं कि एक स्त्री के साथ अकेले रहना बहुत कठिन है, और दूसरी तरफ मैं कहता हूं कि अगर तुम एक स्त्री के साथ अकेले रह सकते हो, तभी तुम्हारा अकेलापन है। अन्यथा यह अकेलापन होगा, अकेलापन नहीं। जीवन का अस्तित्व विरोधाभास से है, इसलिए जब भी कोई विरोधाभास हो तो उससे बचने की कोशिश न करें।
एक को चुनना और दूसरे से बचना बहुत आसान है, लेकिन तब आप अपने अस्तित्व को नकार रहे हैं। वह इनकार किया हुआ हिस्सा बदला लेगा। देर-सवेर यह आप पर हावी हो जाएगा। वह अस्वीकृत भाग बहुत शक्तिशाली हो जाता है। तब आप किसी महिला की ओर खिंचे चले जाएंगे और आप अकेले नहीं रहेंगे। आप उस पर पूरी तरह से हावी हो जाएंगे क्योंकि इनकार किया गया हिस्सा बदला लेगा।
और फिर आप अकेले रहना चाहेंगे - क्योंकि किसी को भी अपने ऊपर हावी होना पसंद नहीं है। यह एक प्रकार की गुलामी है, बंधन है, प्रतिबद्धता है। कोई इससे बचना चाहता है।
मनुष्य की सारी समस्या यही है - प्रेम और स्वतंत्रता। 'प्रेम' और 'स्वतंत्रता' ये दो शब्द मानव भाषा के सबसे महत्वपूर्ण शब्द हैं। वह व्यक्ति सबसे महान व्यक्ति है जो दोनों को एक साथ प्रबंधित करने में कुशल हो गया है। वह लगभग अलौकिक है। वह पहूंच गया है। वह स्वतंत्रता के कारण अपना प्रेम नहीं खोता और वह प्रेम के कारण अपनी स्वतंत्रता नहीं खोता। वह प्रेम में स्वतंत्र रहता है। वह स्वतंत्रता और प्रेम से रहता है। वस्तुतः वही लक्ष्य और नियति है। परिपक्वता यही है।
किसी एक को चुनना बहुत आसान है - प्यार को चुनना और आज़ादी को छोड़ देना - लेकिन तब आप हमेशा आज़ादी से परेशान रहेंगे और यह आपके प्यार को नष्ट कर देगी। प्रेम ऐसा लगेगा मानो वह स्वतंत्रता के विरुद्ध है, स्वतंत्रता का विरोधी है, स्वतंत्रता का विरोधी है। मनुष्य स्वतंत्रता कैसे छोड़ सकता है? इसे प्यार के लिए भी नहीं छोड़ा जा सकता।
धीरे-धीरे तुम प्रेम से ऊब जाओगे और दूसरे चरम पर जाना शुरू कर दोगे। एक दिन तुम प्रेम को छोड़कर स्वतंत्रता की ओर दौड़ पड़ोगे। लेकिन केवल स्वतंत्र होने के लिए और प्रेम के बिना, कोई व्यक्ति कैसे जी सकता है? प्यार बहुत बड़ी जरुरत है। प्यार किया जाना और प्यार पाना लगभग आध्यात्मिक सांस लेने जैसा है। शरीर सांस के बिना नहीं रह सकता और आत्मा प्रेम के बिना नहीं रह सकती।
एक दिन आप अपनी आज़ादी से ऊब जाते हैं क्योंकि इसका क्या करें? बेशक आप आज़ाद हैं, लेकिन आज़ादी का क्या करें? प्रेम नहीं है इसलिए कुछ भी नहीं खिलता। इस तरह व्यक्ति पेंडुलम की तरह घूमता है - स्वतंत्रता से प्रेम की ओर, प्रेम से स्वतंत्रता की ओर। इस तरह यह पहिया कई जन्मों तक चलता रह सकता है। इसी तरह ये चलता रहा। हम इसे जीवन का पहिया कहते हैं। यह घूमता रहता है: वही तीलियाँ ऊपर आती हैं, नीचे जाती हैं।
मनुष्य को मुक्ति तब मिलती है जब वह प्रेम और स्वतंत्रता के बीच समन्वय स्थापित कर लेता है।
तो मैं कहूंगा कि डरो मत। यदि आप वास्तव में स्वतंत्र हैं तो कोई भी आपकी स्वतंत्रता नहीं छीन सकता। और यदि आप वास्तव में स्वतंत्र नहीं हैं, तो कोई भी इसे ले लेगा। यह केवल इस बात का मामला है कि इसे कौन लेता है - यह महिला या वह; कोई फर्क नहीं पड़ता कि। यदि आप स्वतंत्र नहीं हैं, तो आपकी स्वतंत्रता छीन ली जायेगी। लेकिन याद रखें: केवल वही लिया जा सकता है जो आपके पास नहीं है। इसलिए विरोधाभास।
जो तुम्हारे पास है वह कभी छीना नहीं जा सकता। इसे कैसे लिया जा सकता है? अगर मैं आज़ाद हूं तो आज़ाद हूं। यह मुझसे कैसे छीना जा सकता है? स्वतंत्रता मेरे लिए एक आंतरिक चीज़ है। यह ऐसा कुछ नहीं है जो मेरे पास है। यह कुछ ऐसा है जो मैं हूं। मैं स्वतंत्रता हूं, ऐसा नहीं कि मेरे पास स्वतंत्रता है। इसे कोई नहीं ले सकता। मैं स्वतंत्रता के रूप में विद्यमान हूं।
तब आप प्रेम कर सकते हैं और आप प्रेम के कई खेल-खेल सकते हैं... बंधन के भी। आप छुपन-छुपाई के कई खेल खेल सकते हैं। आप कैदी होने का अभिनय भी कर सकते हैं और फिर भी आप जानते हैं कि आप स्वतंत्र हैं। आपकी आज़ादी कैसे छीनी जा सकती है? इसे कौन ले सकता है? यदि आपके पास यह नहीं है, तो आप डरते हैं। लेकिन फिर डरने की क्या बात है? कोई इसे लेने वाला है। आपके पास यह नहीं है।
इसलिए एक को मत चुनो, दोनों को चुनो; एक साथ चुनें। प्रेम में चलो और मुक्त रहो। स्वतंत्र रहें लेकिन अपनी स्वतंत्रता को कभी भी प्रेम-विरोधी न बनाएं, अन्यथा आप औसत दर्जे के बने रहेंगे। सभी औसत दर्जे के लोगों के साथ यही हुआ है।
दुनिया में दो तरह के औसत दर्जे के लोग हैं। एक ने प्रेम को चुना है और स्वतंत्रता को छोड़ दिया है - सामान्य, सांसारिक व्यक्ति। फिर एक अन्य प्रकार का औसत दर्जे का भिक्षु है, जिसने प्रेम को छोड़ दिया है और स्वतंत्रता को चुना है। लेकिन दोनों आधे-अधूरे हैं, दोनों असंतुलित हैं। दोनों ही गहरी परेशानी और उथल-पुथल और आंतरिक संघर्ष में हैं क्योंकि उनका आधा अस्तित्व भूखा है, उनका आधा अस्तित्व लगभग मृत हो चुका है। और आप आधे जीवित और आधे मृत व्यक्ति के साथ कैसे रह सकते हैं? यह मौत से भी बदतर है। टुकड़े-टुकड़े में मरने की अपेक्षा एक बार और हमेशा के लिए मरना बेहतर है।
इसलिए विरोधाभास चुनें। उन विकल्पों को न चुनें जो विरोधाभास ने आपको दिए हैं। संपूर्ण विरोधाभास चुनें। कहो, 'मैं आज़ाद रहूँगा और प्यार करूँगा।' यह कठिन होगा, यह कठिन होने वाला है - सारा विकास है। यह एक कठिन कार्य है, और आप जितना ऊपर बढ़ेंगे, आपके सामने उतनी ही बड़ी चुनौतियाँ आएंगी।
लेकिन एक आदमी होने का यही मतलब है... चुनौतियों, नई चुनौतियों को निरंतर स्वीकार करना, क्योंकि प्रत्येक नई चुनौती आपके अस्तित्व में एक नई हवा लाती है, विस्तार करने, विस्फोट करने, अन्वेषण करने के लिए एक नई जगह लाती है।
दोनों को एक साथ चुनें और मुझे रिपोर्ट करते रहें कि चीजें कैसी चल रही हैं, मि. एम ?
[समूह की एक सदस्य ने कहा कि वह दुखी महसूस करती है: मुझे अपने अंदर कुछ भी ऐसा नहीं मिला जो मजबूत हो, कोई इच्छाशक्ति नहीं या ऐसा कुछ भी जो मैं पा सकती हूं।]
नहीं, इसमें कुछ भी ग़लत नहीं है। आप वसीयत प्रकार के नहीं हैं। आप बिल्कुल उसके प्रकार के ख़िलाफ़ हैं [पहले के संन्यासी की ओर इशारा करते हुए]। वह आपकी दुश्मन है! [हँसी] चिंता की कोई बात नहीं है। आप वसीयत प्रकार के नहीं हैं। समर्पण आपका मार्ग है। आपकी कोई वसीयत नहीं है। कोई जरूरत नहीं है। आपको किसी प्रयास की आवश्यकता नहीं है। आप बिना प्रयास के पहुंच सकते हैं।
और दुख इसलिए आया क्योंकि पहली बार तुम्हें इस इच्छाहीनता का पता चला। आपने सोचा, 'अब मैं कोई नहीं हूं। मेरी कोई वसीयत नहीं है।' आपको ऐसा महसूस होने लगा जैसे कि आप नपुंसक हैं, जैसे कि आपके पास कोई शक्ति नहीं है, और आप कुछ भी नहीं हैं। तो आपने अपने विचारों के कारण समस्याएँ पैदा कीं। यह आपकी शून्यता में एक गहरी पैठ थी। यदि तुम जानते तो कितना प्रसन्न होते।
उसके पास आपसे बड़ी समस्या है (मुस्कुराते हुए और पहले वाले संन्यासी को फिर से इंगित करते हुए) क्योंकि उसे कड़ी मेहनत करनी होगी और फिर वह उसी बिंदु पर आएगी। उसे बहुत प्रयास से गुजरना होगा और आप बस चल सकते हैं, तैर सकते हैं, क्योंकि इच्छाशक्ति वहां नहीं है।
इच्छाशक्ति एक बड़ी बाधा बन सकती है। तो इसके बारे में चिंता मत करो। दुख तुम्हारी व्याख्या है। आप शून्यता की बहुत गहरी परत में प्रवेश कर चुके हैं इसलिए आपको यह महसूस नहीं हो रहा है कि आप कौन हैं, आप कहाँ हैं, आप कहाँ हैं। आपने एक ऐसी अजीब जगह को छुआ है - और यही आपकी वास्तविकता है। अपने भीतर इतनी गहरी जगह को छूने से बहुत प्रसन्न हूं। लेकिन वह गहरा स्थान हमेशा खाली रहता है और उस तक पहुंचने के लिए सभी ध्यान का पूरा प्रयास होता है।
यह समूह वास्तव में आपके लिए सार्थक रहा है लेकिन आप दुखी महसूस कर रहे हैं क्योंकि आपकी एक निश्चित व्याख्या है। आपकी व्याख्या ग़लत है। इसे गिरा दो और तुम बहुत आनंदित महसूस करोगी। आपको कोई दिक्कत नहीं है। वसीयत नहीं है इसलिए तुम्हें कोई दिक्कत नहीं है। जब इच्छा वहां नहीं होती, तो आपके पास कोई अहंकार नहीं होता। अब व्यर्थ कष्ट मत उठाओ।
यह वैसा ही है जैसे कोई आदमी डॉक्टर के पास जाए और वह सोचे कि मुझे कई बड़ी बीमारियाँ हैं और मैंने बड़े-बड़े नाम जान लिए हैं। डॉक्टर उसकी जांच करता है और कहता है, 'नहीं, यह बीमारी नहीं है, वह बीमारी नहीं है।' और आदमी दुखी हो जाता है क्योंकि बीमारियाँ नहीं होतीं। 'तो क्या मैं रोगरहित हूँ? तो क्या यह डॉक्टर मेरी बातचीत के सभी विषयों को नष्ट कर रहा है? अब मैं क्या बात करूंगा?' लेकिन डॉक्टर बस यही कह रहे हैं कि आप बीमार नहीं हैं।
लेकिन अगर आप बीमारी के बारे में बहुत ज्यादा सोच रहे हैं, तो आप थोड़ा उदास महसूस करेंगे, जैसे कि आपसे कुछ छीन लिया गया हो। दरअसल वह यह कह रहा है कि आप बिल्कुल स्वस्थ हैं जबकि वह यह कह रहा है कि आपको कोई बीमारी नहीं है। यदि आपके पास कोई इच्छाशक्ति नहीं है, तो आप पूर्णतः स्वस्थ हैं। विल (वसीयत) सबसे बड़ी बीमारियों में से एक है।
बहुत प्रसन्न! यह शिविर बिना इच्छा के करो। बस आनंद लो। बिना किसी प्रयास के, नाचो, गाओ, चुपचाप बैठो। इस पूरे शिविर के लिए बस इच्छा-रहित, अहंकार-रहित आगे बढ़ें, और फिर मुझे बताएं कि कितना आनंद उत्पन्न होता है। और अपनी व्याख्याएं छोड़ें, एम. एम ? आप पहले से ही खुश हैं! अच्छा!
ओशो
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