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अध्याय-10
दिनांक-23 फरवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
[ एक संन्यासी ने कहा कि उसे पश्चिम में जीवन आसान लगता है, और उसके लिए यहां पूरी तरह रहना कठिन है।
ओशो ने कहा कि उन्हें जाना चाहिए और अपनी कल्पनाओं को जीना चाहिए, लेकिन जैसे ही वह अमेरिका पहुंचेंगे, वह पूना के बारे में सोचना शुरू कर देंगे। उन्होंने कहा कि उन चीजों के साथ जाना और समाप्त करना अच्छा है जो उन्हें अधूरी लगती हैं, और उन्हें पता चलेगा कि वास्तविकता और कल्पना के बीच बहुत बड़ा अंतर है।
ओशो ने कहा कि उन्हें किसी स्थिति की वास्तविकता के साथ रहते हुए यह ध्यान में रखना चाहिए कि उनकी कल्पनाएँ क्या थीं, अन्यथा वे जीवन भर कल्पनाओं का पीछा करते रहेंगे।
ओशो ने कहा था कि जीवन और उसका अनुभव एक जैसा होता है, मूलतः, कोई जहां भी हो... ]
आपकी प्रतिक्रिया आपकी वास्तविकता है, आपकी दुनिया है। आप अपनी दुनिया हैं, और आप अपनी दुनिया को अपने साथ लेकर चलते हैं। यह आपके साथ विमान में जाएगी। जब आप उतरेंगे, तो यह आपके साथ उतरेगी। जब आप मियामी पहुंचेंगे, तो आपके आस-पास की दुनिया आपके साथ पहुंचेगी। यह हमेशा वहां है, अदृश्य। यह आपका वातावरण है, आपकी जलवायु है जिसे आप लगातार बनाते रहते हैं, लगातार आगे बढ़ते रहते हैं।
तो आप जहाँ भी हैं, आप उसी दुनिया में हैं। एक बार यह अनुभव स्पष्ट हो जाए, तो बाहरी वास्तविकता को बदलने की कोई ज़रूरत नहीं है। फिर व्यक्ति आंतरिक वास्तविकता, आंतरिक स्थान को बदल देता है।
[ इच्छाओं से ग्रस्त एक अन्य संन्यासी से ओशो ने कहा कि मन का स्वभाव हमेशा कहीं और रहना है, क्योंकि वास्तव में हम जहां भी होते हैं, हम कभी भी पूरी तरह से वहां नहीं होते। हम किसी भी अनुभव को पूरी तरह से नहीं जीते...]
... तभी तो आप लगातार लंदन के बारे में सोचते रहते हैं। आप आठ साल तक लंदन में रहे हैं, और यदि आप अभी भी इसके बारे में सोचते हैं, तो इसका मतलब है कि आप वास्तव में वहां नहीं रहे हैं। अन्यथा लंदन बहुत ही भयानक है (बहुत हंसी) कि आठ साल काफी हैं - किसी को हमेशा के लिए भाग जाना चाहिए और कभी वापस नहीं जाना चाहिए। तो इस बार सचमुच वहां जियो।
और हमेशा इस बात का ध्यान रखें कि आप जहां भी हों, अनुभव को जिएं। या तो यह एक सार्थक अनुभव है और आप इसे कल फिर से जी सकते हैं, या यदि यह अधिक मूल्यवान नहीं है तो आप कुछ और चुन सकते हैं। लेकिन इसे समग्रता से जियो, तो किसी भी तरह से निर्णय आएगा।
[ ओम् मैराथन समूह उपस्थित थे। समूह के नेता ने कहा: मैंने हमेशा अत्यधिक नकारात्मकता के साथ इस उम्मीद में काम किया है कि इससे प्यार आएगा, लेकिन मैंने पूरी बात पर सवाल उठाना शुरू कर दिया... मैं भ्रमित हो गया।]
भ्रमित मत होइए। आपका समूह प्रेम लाने के लिए नहीं है। अगर आप ऐसा करने की कोशिश करेंगे, तो न केवल आप भ्रमित होंगे, बल्कि आप समूह में भाग लेने वाले सभी लोगों को भ्रमित कर देंगे।
आपके समूह का पूरा मतलब है रेचन, सारी नकारात्मकता को बाहर लाना -- यही आपका काम है। उदाहरण के लिए हम जो समूह 'सोमा' शुरू कर रहे हैं, वह एक सकारात्मक समूह होगा। पूरा प्रयास बिलकुल अलग होगा। यह तभी उपयोगी हो सकता है जब आपने नकारात्मक काम किया हो -- और अड़तालीस घंटों के भीतर आप दोनों काम नहीं कर सकते। बाद में मैं आपके लिए एक नया समूह शुरू कर सकता हूँ। हम दो ओम मैराथन कर सकते हैं -- एक नकारात्मक, एक सकारात्मक।
नकारात्मक में आप बस नकारात्मकता पर काम करते हैं। पूरा मुद्दा इसे बाहर निकालना है, क्योंकि लोग अपने पूरे जीवन में नकारात्मकता को ढोते हैं। इसे बाहर निकालना होगा, अन्यथा वे अवरुद्ध हो जाएंगे। यदि आप प्रेम को जबरदस्ती थोपते हैं तो यह केवल एक मजबूरी होगी, और इसका कोई फायदा नहीं होगा। उन्हें पूरी तरह से साफ करना होगा।
फिर सकारात्मक समूह का रुख बिल्कुल अलग होगा। इसका क्रोध, उदासी, घृणा से कोई लेना-देना नहीं होगा -- कोई रेचन नहीं होगा। यहाँ वे इसके विपरीत करेंगे -- प्रेम, करुणा, शांति, स्थिरता में बहेंगे। लेकिन यह पहले समूह के बाद ही संभव है। इसलिए आप एक अलग समूह की योजना बनाते हैं -- लेकिन उन्हीं तरीकों से।
वास्तव में मानव मन न तो क्रोधित होता है, न ही प्रेमपूर्ण, न ही खुश होता है और न ही दुखी। कल्पना करें कि आप एक कमरे में बैठे हैं और वहाँ कई खिड़कियाँ हैं। एक खिड़की उदासी है - आप इसे खोलते हैं और आप दुखी हो जाते हैं। आप दुखी नहीं हैं - दृश्य बस उदासी पर खुलता है। आप क्रोध की खिड़की खोल सकते हैं, और आप क्रोधित हो जाते हैं। आप प्रेम की खिड़की खोल सकते हैं, और आप प्रेमपूर्ण हो जाते हैं। आप सभी खिड़कियाँ बंद कर सकते हैं और बस वहाँ बैठ सकते हैं।
पूर्वी ध्यान यही है -- सभी खिड़कियाँ बंद करके वहीं बैठ जाना। और जो भी खिड़की आप खोलते हैं, निश्चित रूप से आप उसके साथ तादात्म्य बना लेते हैं; उसे खोलने का यही एकमात्र तरीका है। तादात्म्य ही कुंजी है। अगर आप किसी भी चीज़ की खिड़की खोलना चाहते हैं, तो आपको तादात्म्य बनाना होगा। वास्तव में क्रोध अब वहाँ नहीं है -- आप क्रोध हैं। तभी यह पूरी तरह से आता है... आप पूरी तरह से ग्रसित होते हैं।
लेकिन पहले नकारात्मक खिड़कियाँ खोलनी होंगी क्योंकि समाज ने उन्हें बंद कर दिया है, और लोग पूरी तरह से भूल गए हैं कि गुस्सा कैसे किया जाता है। और अगर तुम नहीं जानते कि गुस्सा कैसे किया जाता है, तो तुम करुणा में कैसे रहना सीख सकते हो? यह असंभव है। करुणा एक उच्चतर अवस्था है, और तुमने अभी तक प्रारंभिक चरण भी पूरा नहीं किया है। पहला कदम भी नहीं उठाया गया है, तो तुम अंतिम चरण कैसे उठा सकते हो?
इसलिए आप क्रोध की ओर बढ़ते हैं। आप खिड़की खोलते हैं और जितना हो सके उतना आगे बढ़ते हैं ताकि आप इससे निपट सकें। जब आप इससे निपट लेते हैं तो आप करुणा का द्वार खोलने के लिए तैयार होते हैं। यह बिल्कुल विपरीत खिड़की है। इसलिए एक बार जब समाज ने जो कुछ भी दबाया है, वह सतह पर आ जाता है, राहत मिलती है, तो आप साफ हो जाते हैं।
और एक बार जब कोई व्यक्ति साफ हो जाता है, तो वह अपने आप ही सकारात्मक खिड़कियों की ओर बढ़ना शुरू कर देगा। उसका हाथ पकड़ो और उसे खिड़की की ओर ले जाओ और वह आगे बढ़ेगा - क्योंकि कोई भी वास्तव में नफरत नहीं करना चाहता है। कोई भी क्रोधित नहीं होना चाहता, क्योंकि वह इससे पीड़ित होता है। हर कोई प्यार करना चाहता है और प्यार पाना चाहता है। हर कोई जितना संभव हो उतना सुंदर जीवन जीना चाहता है। कोई एक बदसूरत जीवन जीता है क्योंकि वह नहीं जानता कि एक सुंदर जीवन कैसे जिया जाए। कोई सुंदरता के बारे में सपने देखता है और बदसूरत जीवन जीता है। और बदसूरत को दबा दिया गया है और उस दमन ने पूरे अस्तित्व को भ्रष्ट कर दिया है, जिससे उच्च आयाम तक पहुंचना लगभग असंभव हो जाता है।
आप के बारे में कुछ भी?
[ ग्रुप लीडर जवाब देता है: मैं बस शांत महसूस करता हूं।]
यह बहुत अच्छा है। व्यक्ति को बहुत संयमित रहना चाहिए, क्योंकि उतार-चढ़ाव बहुत विनाशकारी होते हैं। व्यक्ति को समतल जमीन पर चलना चाहिए। न तो ऊपर जाने की जरूरत है, न ही नीचे जाने की। बस खुद बने रहना चाहिए -- खुश, लेकिन उत्साहित नहीं।
असली खुशी कोई उत्तेजना नहीं है। इसमें एक खामोशी है, एक उदासी है। इसे समझना बहुत मुश्किल होगा, लेकिन असली खुशी में उदासी का स्वाद होता है - इसीलिए इसे संयमित कहा जाता है। आप शांत हैं। कुछ भी असाधारण नहीं हो रहा है - लेकिन इसकी कोई ज़रूरत नहीं है। सभी असाधारण विचार अहंकार की यात्राएँ हैं।
व्यक्ति एक साधारण जीवन जीता है, किसी चीज की लालसा नहीं करता। तब कोई घाटियाँ नहीं होतीं और कोई शिखर नहीं होता - व्यक्ति बस समतल भूमि पर चलता रहता है। तब आपकी मुस्कान में आँसुओं की गहराई भी होगी, क्योंकि विपरीतताएँ बीच में मिलती हैं। जब आप समतल भूमि पर चलते हैं तो उसमें शिखर और घाटी दोनों का कुछ न कुछ होता है। यह ठीक बीच में है, और विपरीतताएँ वहाँ मिलती हैं; यह दोनों की सीमा है। इसलिए इसे समझना बहुत बहुत आवश्यक है, अन्यथा व्यक्ति गंभीरता को उदासी के रूप में महसूस कर सकता है।
इसमें उदासी है। खुशी तो है, लेकिन बिना किसी उथल-पुथल या उत्साह के, बिना किसी बुखार के। व्यक्ति बस खुश है, इतना खुश कि वह खुशी के बारे में भी भूल जाता है। बस अपनी पत्नी या अपनी प्रेमिका के साथ आग के पास बैठना -- कुछ खास नहीं हो रहा है, बस एक खामोश खुशी... सब कुछ घर जैसा, शांतिपूर्ण। वह उत्साह नहीं कि आपने कोई पुरस्कार जीता है और करोड़पति बन गए हैं। व्यक्ति न तो हंस रहा है और न ही रो रहा है।
और यही सही अवस्था है, क्योंकि अगर आप शिखर पर पहुँच जाते हैं, तो देर-सवेर घाटी आ ही जाएगी। आप घाटी से बच नहीं सकते, और जितना ज़्यादा आप कोशिश करेंगे, उतनी ही जल्दी आप उसमें गिर जाएँगे। शिखर जितना ऊँचा होगा, घाटी उतनी ही गहरी होगी।
यही कारण है कि प्रेम संबंध विफल हो जाते हैं। उनमें उत्तेजना, रोमांस का ऐसा चरम होता है, और फिर अचानक सब कुछ नीचे गिर जाता है - हनीमून के बाद, घाटी। और यह असहनीय हो जाता है, क्योंकि आपने शिखर देख लिया है और अब आपको घाटी में रहना है। यही कारण है कि बहुत से लोग घाटी में बस गए हैं। पूर्व में, लोग व्यवस्थित विवाह के साथ रहते हैं। यह कभी विफल नहीं होता, क्योंकि यह नहीं हो सकता; आप नीचे नहीं जा सकते।
अगर आप शिखरों की तलाश करते हैं, तो घाटियाँ आपके पीछे आएंगी। अगर आप शांति, स्थिरता, मौन की तलाश करते हैं, तो शिखर गायब हो जाएँगे, और खुशी भी; सारा उत्साह गायब हो जाएगा। व्यक्ति थोड़ा उदास महसूस करेगा क्योंकि वह उत्तेजना का आदी हो गया है।
इसलिए इसे शांत होने दें। पल-पल सहजता से आगे बढ़ें, उस मौन को पकड़ें जो आपके पास आया है। इसे पोषित करें, इसकी रक्षा करें और इसमें खुश रहें। संतोष का यही अर्थ है -- जो कुछ भी है, वह अच्छा है। जहाँ भी कोई है, वह आभारी महसूस करता है। यदि आप समझते हैं, तो यह बिना किसी घाटी के सबसे बड़ा शिखर है।
[ एक समूह सदस्य ने कहा कि उसे प्राइमल समूह की तुलना में अधिक क्रोध आने की उम्मीद थी लेकिन: मुझे बहुत गुस्सा आया और मैं इसे बाहर नहीं निकाल सका। मैं इतना तंग आ गया था कि मैं बस चला गया - और बाद में मुझे अच्छा लगा।]
आपकी उम्मीद ने मुसीबत खड़ी कर दी। उम्मीदें हमेशा मुसीबत खड़ी करती हैं।
[ प्रतिभागी ने उत्तर दिया कि लोगों के सामने कपड़े उतारने की एक और अपेक्षा अच्छी तरह से पूरी हुई।]
यह तो बहुत साधारण सी बात है। यह काम कर गया क्योंकि यह बहुत ही सरल चीज़ है। दूसरी चीज़ वास्तविक नग्नता है - जब आप अपनी आंतरिक मूर्खताएँ: अपना क्रोध, अपनी मूर्खता, अपनी उदासी, विक्षिप्तता बाहर ला सकते हैं। सिर्फ अपने कपड़े उतारने से कुछ नहीं होता। तो आपने बहुत घटिया विकल्प चुना। तुमने एक चाल चली।
आपके सामने दो विकल्प थे; ये दो चीजें थीं जो आपने सोचा था कि कम से कम आप कर सकते हैं - इसलिए आपको अच्छा लगा। इसी तरह मन चतुर चालें चलता रहता है। केवल नग्न रहने का कोई आंतरिक मूल्य नहीं है। इसका जो भी मूल्य है, वह इसलिए है क्योंकि समाज ने एक वर्जना बना दी है। जब बाकी सभी लोग नग्न हों, तो वास्तव में कपड़े पहनना अधिक कठिन होता है। यदि आप न्यडिस्ट शिविर में कपड़े पहनकर घूमेंगे तो यह बहुत अजीब होगा और आप मूर्ख दिखेंगे।
असली मुश्किल है दूसरे को सामने लाना -- अपनी आंतरिक नग्नता को सामने लाना, उजागर होना और मूर्ख और बेवकूफ की तरह दिखना, चिल्लाना, कूदना और रोना। यही असली बात है। यह तो बस एक शुरुआत है। जहाँ तक बात है, यह अच्छा है, कम से कम आपने पहला कदम तो उठा लिया है, लेकिन आपकी अपेक्षाओं के कारण परेशानी पैदा हो गई।
लेकिन कम से कम आपने चौबीस घंटे तो किया, आपने समूह के आधे लोगों को किया -- आप पहले ही भाग सकते थे। कभी-कभी आपको इसे पूरी तरह से करना होगा और फिर बिना किसी अपेक्षा के आगे बढ़ना होगा। बस इसमें आगे बढ़ें और जो भी हो उसे होने दें। और जब हर कोई खुद को उजागर कर रहा है, तो लहर पर सवार होकर खुद को उजागर करना आसान है। उस अवसर को न चूकें। और कोई भी यह नहीं सोच रहा है कि आप गलत हैं -- हर कोई अपने बारे में चिंतित है।
तुम स्वच्छ महसूस करोगे, क्योंकि तुम जो कुछ भी छिपा रहे हो वह बोझ है। नग्न होकर भी तुम्हें अच्छा लगा -- और वह सिर्फ शारीरिक नग्नता थी। आध्यात्मिक नग्नता के बारे में सोचो। इसका महत्व बहुत बड़ा है। तब व्यक्ति के पास छिपाने के लिए कुछ नहीं होता और उसे ढोने के लिए कोई बोझ नहीं होता। व्यक्ति फिर से मासूम, शुद्ध और कुंवारी हो जाता है।
तो अगली बार उम्मीदों के साथ मत जाइए, योजना मत बनाइए। बस वहां मौजूद रहिए।
[ सहायक समूह नेता ने कहा: मुझे लगने लगा कि 'मैं यह सब क्यों कर रहा हूँ?'... हर बार जब यह बदलता है, तो अलग लगता है। मुझे कोई स्पष्ट ट्रेन या देखने के लिए कुछ नहीं मिल पाता। यह बहुत पागलपन है।]
आप बस इसे होने दें। आप जो कर रहे हैं, या आप वहां किस लिए हैं, इसके बारे में चिंतित होने की कोई ज़रूरत नहीं है। बस इसे होने दें।
[ ओशो ने आगे कहा कि प्रत्येक समूह अलग होगा, क्योंकि यह हर बार अलग-अलग लोगों से बना होगा। उन्होंने कहा कि समूह नेतृत्व एक कौशल है, एक कला है, विज्ञान नहीं, और यदि आप बेकार नियम बनाते हैं, तो पूरा खेल ख़त्म हो जाता है... ]
जब आप कहते हैं कि पागलपन बुरी चीजें होती हैं, तो इसका सीधा सा मतलब है कि आपके पास एक निश्चित विचार है कि चीजें कैसे होनी चाहिए, और जब वे उस तरह नहीं होती हैं, तो आप सोचते हैं कि यह पागलपन है।
... यदि आपके पास एक निश्चित विचार है कि चीजें कैसे होनी चाहिए और वे उस तरह से नहीं होती हैं, तो यह पागलपन है।
दुनिया भर के सभी समाजों ने ऐसा किया है। जब भी कोई समाज से अलग होता है तो उसे पागल कह देते हैं। वह आवश्यक रूप से पागल नहीं है - बस इसका विपरीत सच हो सकता है। पूरा समाज पागल हो सकता है और यह आदमी बिल्कुल नहीं, लेकिन क्योंकि वह अलग व्यवहार करता है इसलिए वह पागल है।
सोवियत रूस में अब जो भी कम्युनिस्ट पार्टी के खिलाफ़ है उसे मनोरोग वार्ड में भेज दिया जाता है - वह पागल है। साम्यवाद के खिलाफ़ होना पागलपन है, और उसका इलाज किया जाना चाहिए, उसे बिजली के झटके और दवाएँ दी जानी चाहिए, और ऐसी ही चीज़ें दी जानी चाहिए - क्योंकि वह पागल हो गया है।
जब भी कोई व्यक्ति समाज के साथ फिट नहीं बैठता, तो वह पागल होता है। हो सकता है कि वही व्यक्ति दूसरे समाज में पागल न हो। उदाहरण के लिए, जो लोग रूसी अस्पतालों में सिज़ोफ्रेनिक, विभाजित, इस और उस के रूप में इलाज करवा रहे हैं - अगर वे अमेरिका में हैं तो वे बिल्कुल भी पागल नहीं होंगे; वे पूरी तरह से स्वस्थ होंगे। अमेरिका में साम्यवाद के खिलाफ होना पूरी तरह से समझदारी है। वास्तव में अमेरिका में कम्युनिस्ट होना थोड़ा पागलपन है।
पागल लोग दुनिया में तब तक बने रहेंगे जब तक हम ऐसा समाज नहीं बनाते जहाँ किसी चीज़ की अपेक्षा न की जाए। आप समझ रहे हैं...? क्योंकि पागल लोग आपकी अपेक्षाओं से बनते हैं। एक बार जब आप कहते हैं कि यह वही है जो अपेक्षित है और कोई व्यक्ति इसे पूरा नहीं करता है, तो वह पागल है। पागलपन समाज की निंदा है। व्यक्ति शिकार बन जाता है, और समाज बहुसंख्यक है और निश्चित रूप से शक्तिशाली है, इसलिए वे अपनी इच्छा उस पर थोप सकते हैं।
एक ऐसे समाज की जरूरत है जिसमें किसी से कोई अपेक्षा न हो; जहां हर किसी को खुद होने और अपना काम करने की आजादी हो। तब पागलपन दुनिया से गायब हो जाएगा। पागलपन कोई बीमारी नहीं है। यह एक खास ढांचे का नतीजा है। वे पागल लोग पीड़ित हैं क्योंकि वे आदर्श, समाज के रास्ते पर नहीं चल पाते, क्योंकि वे भटक जाते हैं। वे भटक जाते हैं क्योंकि हमारे पास एक सुपर-हाईवे है। अगर कोई सुपर-हाईवे नहीं है - और कोई भी नहीं है - तो सब कुछ बिल्कुल सही है, और कोई भी पागल नहीं है।
इसलिए यदि आपके पास अन्य लोगों के बारे में एक विचार है - कि यदि वे इस तरह व्यवहार करते हैं तो वे समझदार हैं और यदि वे ऐसा नहीं करते हैं, तो वे पागल हैं - यही बात आप पर भी लागू होती है। यदि आपके पास एक निश्चित विचार है कि [सहायक समूह नेता] को इस तरह का व्यवहार करना चाहिए, या वैसा होना चाहिए, या कि [उसके] जीवन को इस तरह के विचार को पूरा करना चाहिए, तो जब भी आप इसे पूरा नहीं करेंगे तो आप पागल महसूस करेंगे।
उस विचार को छोड़ दो। समस्या पागलपन नहीं है - समस्या विचार है। पल-पल आगे बढ़ें। कौन जानता है कि [आप] कौन हैं, या वह किस उद्देश्य से है? और यह अच्छा है कि किसी को पता नहीं चलता। अगर किसी को पता है तो आप महज़ एक कठपुतली हैं। लेकिन कोई नहीं जानता। आपका भाग्य खुला हुआ है। व्यक्ति को खुश रहना चाहिए--यही गरिमा है। स्वतंत्रता गरिमा है।
बी एफ स्किनर ने एक किताब लिखी है 'बियॉन्ड फ्रीडम एंड डिग्निटी'। इसमें वह कहते हैं कि मनुष्य सिर्फ एक मशीन है, एक मशीन है, और इसमें कोई स्वतंत्रता और कोई गरिमा नहीं है। उन्होंने नाम अच्छा चुना है-- 'स्वतंत्रता और गरिमा से परे'।
हमारा तो सारा काम ही उलटा है। स्वतंत्रता मनुष्य का अनिवार्य अस्तित्व है, और गरिमा उसके लिए स्वाभाविक है। इसे हासिल करने जैसा कुछ नहीं है। हर कोई स्वतंत्रता और सम्मान के साथ पैदा होता है।
तो बस अपने ऊपर कोई आदर्श मत थोपो। बस पल-पल आगे बढ़ें और आप कभी भी पागलपन महसूस नहीं करेंगे।
[ वह आगे कहती हैं: मुझे लगता है कि मैं समूह में जो कहती हूं या करती हूं, उसका आकलन मैं खुद करती हूं।]
अगला समूह जो कुछ भी करना चाहते हैं, करें, जो कुछ भी कहना चाहते हैं, कहें। इसमें भी आप बाधा डाल रहे हैं, क्योंकि आप पागल होने से डरते हैं। लगातार पूरी समस्या एक ही है: आप कुछ कहना चाहते हैं, लेकिन तुरंत आपका मन कहता है कि यह अच्छा नहीं होगा, कि लोग आपको पागल समझेंगे - इसलिए आप इसे नहीं कहते। जब आप इसे नहीं कहते, तो पेट दबा हुआ महसूस करता है - बेशक। इसे कहो और समाप्त हो जाओ।
ओशो
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