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अध्याय-05
दिनांक-17 फरवरी 1976 अपराह्न, चुआंग त्ज़ु ऑडिटोरियम में
प्रेम का अर्थ है प्यार और सुषमा का अर्थ है सद्भाव - वह सद्भाव जो प्रेम के माध्यम से आता है।
वास्तव में कोई दूसरा सामंजस्य नहीं है -- केवल प्रेम ही सामंजस्य देता है। प्रेम के माध्यम से आप अब एक अलग हिस्सा नहीं रह जाते। आप मुख्य, महाद्वीप के साथ एक हो जाते हैं। आप अब एक द्वीप नहीं रह जाते। और जो कुछ भी सामंजस्य में नहीं था वह सामंजस्य में आ जाता है...
अरूप का अर्थ है निराकार और आनंद का अर्थ है आनंद - निराकार आनंद।
आनंद निराकार है। सुख का भी आकार है, दुःख का भी आकार है, लेकिन आनंद का कोई आकार नहीं है।
[ एक नई संन्यासिनी ने कहा कि वह गतिशील ध्यान में इसलिए नहीं आ सकी क्योंकि वह आलसी थी....]
अगर यह सिर्फ़ आलस्य है, तो ध्यान करते रहना अच्छा है। आलस्य दूर हो जाए तो अच्छा है -- आलस्य व्यक्ति को स्वरहीन बना देता है। चेतना की तीक्ष्णता खो जाती है, और व्यक्ति धुंधला हो जाता है। आलसी होने में और कुछ भी गलत नहीं है। बस इतना है कि व्यक्ति थोड़ा धुंधला हो जाता है, और धीरे-धीरे थोड़ी उलझन पैदा हो जाती है। व्यक्ति सजग, जागरूक नहीं रह पाता। व्यक्ति बेहोश, नींद में रहने लगता है। और चेतना की तीक्ष्णता जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीजों में से एक है। यह एक तलवार की तरह होनी चाहिए, ताकि यह सभी जटिलताओं की सभी जड़ों को काट सके।
बस थोड़ा और प्रयास करो। अगर तुम दो कदम चल रहे हो, तो तीन कदम चलो, बस। जब तुम तीन कदम पर संतुष्ट हो जाओ, तो चार कदम चलो।
[ वह अपने बॉयफ्रेंड के सामने अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के बारे में पूछती है: ... क्योंकि जब मुझे बहुत ज़्यादा गुस्सा आता है, तो वह उसी पल प्रकट हो जाता है -- मैं उसे रोक नहीं पाती। और जब मुझे बहुत ज़्यादा प्यार आता है, तो वह उस व्यक्ति के प्रति होता है। जब मैं इसके बारे में सोचती हूँ, तो मेरा मन संदेह करने लगता है।]
पहली बात: इसके बारे में सोचना बंद करो। यह बुनियादी बात है -- क्योंकि जितना ज़्यादा आप इसके बारे में सोचते हैं, उतना ही ज़्यादा यह पूरी यात्रा दिमाग़ पर हावी हो जाती है। फिर जब आप प्यार भी करते हैं, तो आपको लगता है कि आप प्यार करते हैं। जब आप महसूस भी करते हैं, तो आपको लगता है कि आप महसूस करते हैं। सोचना हमेशा बीच में होता है, और महसूस करना एक गौण चीज़ बन जाती है -- और यह अच्छा नहीं है।
एक प्यार में। रिश्ते में सोच नहीं आनी चाहिए। प्यार में होना एक पागलपन की बात है। इसका सिर से कोई लेना-देना नहीं है। हृदय से चलना चाहिए। यह एक तरह का पागलपन है। यह अच्छा है, और तथाकथित विवेक से भी ऊंचा है, लेकिन इसमें अपना दिमाग और तर्क मत लाओ, अन्यथा तुम इसे नष्ट कर दोगे।
मन एक विनाशकारी शक्ति है। सारी रचनात्मकता दिल से निकलती है, और जो कुछ भी सुंदर है वह दिल से पैदा होता है। मन बड़ा हिंसक है। हिंसा बहुत सूक्ष्म हो सकती है, लेकिन वह मौजूद है। वह हेरफेर करना चाहता है, जीतना चाहता है, कब्ज़ा करना चाहता है और प्रेम संबंध में ये सभी चीज़ें ज़हर हैं।
एक प्रेम संबंध में आपको वशीभूत होना चाहिए - आपको वशीभूत होने का प्रयास नहीं करना चाहिए। प्रेम संबंध में आपको समर्पण कर देना चाहिए; और तुम्हें यह नहीं देखना चाहिए कि किसका पलड़ा भारी है। तो सोचना बंद करो। और जब भी आप स्वयं को सोचते हुए पाएं, तो अपने आप को पकड़ लें, और सिर को एक अच्छा झटका दें - एक वास्तविक झटका जिससे कि अंदर सब कुछ उलट-पुलट हो जाए। इसे एक निरंतर आदत बना लें, और कुछ ही हफ्तों में आप देखेंगे कि यह झटका मदद करता है। अचानक तुम अधिक जागरूक हो जाते हो।
ज़ेन मठों में, गुरु एक छड़ी के साथ घूमता है, और जब भी वह किसी शिष्य को ऊँघते हुए, सोचते हुए, और चेहरे पर सपने तैरते हुए देखता है, तो वह तुरंत उसके सिर पर जोर से वार करता है। यह रीढ़ की हड्डी में एक झटके की तरह गुजरता है, और एक सेकंड में, सोचना बंद हो जाता है, और अचानक जागरूकता पैदा होती है।
इसलिए मैं एक कर्मचारी के साथ आपका अनुसरण नहीं कर सकता। आप अपने आप को एक झटका देते हैं, एक अच्छा झटका, और अगर लोग आपको थोड़ा पागल समझते हैं तो भी चिंतित न हों। केवल एक ही पागलपन है, और वह है मन का। बहुत ज्यादा सोचना ही पागलपन है। बाकी सब सुन्दर है। मन ही रोग है।
और दूसरी बात: एक प्रेम संबंध में ऐसे क्षण आते हैं जब आप क्रोधित होना चाहेंगे, आप दुखी होना चाहेंगे, जब आप प्रेमपूर्ण और खुश होना चाहेंगे, लेकिन दूसरा व्यक्ति खुश रहने के लिए आपके साथ है, जैसे आप खुश रहने के लिए उसके साथ हैं।
[ ओशो ने आगे कहा कि उन क्षणों में जब आप दुखी या क्रोधित महसूस कर रहे हों, अकेले रहना बेहतर है; जब उदास हो तो अपने कमरे में अकेले बैठना, और जब क्रोध हो तो तकिया पीटना।
अगर आप अपना गुस्सा दूसरे व्यक्ति पर फेंकते हैं, तो वह भी जल्दी या बाद में आप पर ही गुस्सा निकालना चाहेगा, और फिर एक दुष्चक्र बन जाएगा। और क्योंकि वह भी आपकी तरह ही एक और व्यक्ति है, इसलिए आप कभी भी पूरी तरह से नहीं हो पाएंगे। आपका एक हिस्सा पीछे रह जाएगा और आप जो कर रहे हैं, उसके लिए आपको थोड़ा अपराधबोध महसूस होगा।
और ओशो ने कहा कि क्रोध का इस बात से कोई संबंध नहीं है कि आप उसे किसी व्यक्ति पर फेंकते हैं या तकिये पर... ]
जापान में एक बहुत पुरानी परंपरा है। बड़ी-बड़ी फैक्टरियों और दफ्तरों में मैनेजर या बॉस का पुतला होता है। जब भी किसी को गुस्सा आता है, तो वह जाकर बॉस के पुतले पर वार करता है और उसे बहुत अच्छा लगता है। फिर उसे दया आती है, उसे लगता है कि उसने बहुत आगे निकल गया।
तो तकिया सिर्फ़ उस व्यक्ति का प्रतिनिधित्व करता है जिस पर आप गुस्सा महसूस कर रहे हैं। गुस्सा बाहर निकलने के बाद, आप बहुत आराम महसूस करेंगे, और आप उस व्यक्ति के लिए गहरी करुणा महसूस करेंगे।
आप हर दिन देखेंगे कि आपका प्रेम संबंध और भी गहरा होता जा रहा है। अन्यथा प्रेम तुम्हें गहराई तक ले जाता है, और क्रोध तुम्हें वापस ले आता है। तब फिर तुम थोड़ा गहरे जाते हो, और क्रोध तुम्हें वापस ले आता है। यह कभी इतना गहरा नहीं होता कि इसके माध्यम से आपके अस्तित्व के अंतरतम को छुआ जा सके। प्यार का घर कभी नहीं बनता, क्योंकि आप इसे हर दिन नष्ट करते रहते हैं। तो ये याद रखना है।
और तीसरी बात: जब तुम प्रेम करो तो उसमें समग्र हो जाओ। बस जंगली बन जाओ और कुछ भी मत रोको, क्योंकि अगर तुम कुछ रोकोगे तो दूसरा भी रोकेगा। यदि आप जंगली हो जाते हैं और पूरी तरह से उसमें डूब जाते हैं, तो दूसरा भी मजबूर हो जाता है, उसकी ओर खिंच जाता है, आकर्षित हो जाता है। केवल जब दो ऊर्जाएं पूरी तरह से जंगली हो जाती हैं, जब कोई पुरुष और कोई महिला नहीं होती, कोई यह व्यक्ति और वह व्यक्ति नहीं होता; जब सभी सीमाएँ, सभी नाम गायब हो जाते हैं, और केवल दो ऊर्जाएँ समुद्र की जंगली लहरों की तरह मिलती और विलीन हो जाती हैं, तब आपको एहसास होता है कि प्यार क्या है।
तब उस प्रेम का एक क्षण भी काफी है, क्योंकि वह तुम्हें अनंत काल का स्वाद देगा।
[ एक संन्यासी ने कहा कि उसे एक विशाल लिंग पाने की चाहत थी और जब वह दस साल का था तब से ही उसे यह इच्छा महसूस होने लगी थी। यह कहने के बाद, उन्होंने कहा कि ऐसा करने से उन्हें बहुत बेहतर महसूस हुआ।]
यह कहना अच्छा है, क्योंकि कभी-कभी कुछ बातें कहने से ही गायब हो जाती हैं।
और इसमें कुछ भी गलत नहीं है। यह सबसे गहरी जड़ें जमा चुकी मानवीय इच्छाओं में से एक है। यौन अंग एक प्रतीकात्मक चीज़ है। यह समस्त रचनात्मकता, समस्त जीवन, समस्त संभावनाओं का प्रतीक है। प्रतीक के कारण तुम उसका अर्थ ही भूल गये हो।
इसीलिए पूरी दुनिया में सदियों से लिंग की पूजा की जाती रही है - शिवलिंग। जिन लोगों ने इसकी पूजा शुरू की, उनकी भी यही इच्छा थी, लेकिन उन्होंने अच्छा किया - उन्होंने इच्छा को दिव्य बना दिया। अगर आप शिवलिंग की पूजा करने जाते हैं, तो आपको कभी दोषी महसूस नहीं होता। लेकिन अगर आप एक विशाल लिंग के बारे में सोचते हैं, तो आपको दोषी महसूस होता है; आप किसी को बता भी नहीं सकते।
भगवान को शिवलिंग से बेहतर तरीके से दर्शाया नहीं जा सकता। यह एक आदर्श प्रतीक है। भगवान विशाल लिंग है। एक बार जब आप इसे समझ जाते हैं, तो सारी समस्या गायब हो जाती है।
तो अगर आप मुझसे पूछें कि इसका क्या मतलब है, तो इसका मतलब है कि आप एक बहुत ही रचनात्मक व्यक्ति बनना चाहते हैं; कि आप किसी बहुत बड़ी चीज़ को जन्म देना चाहते हैं, अपने से बड़ी चीज़ को। और यह इच्छा धार्मिक है, और बहुत रचनात्मक, बहुत कलात्मक है।
लेकिन लिंग शब्द हमें परेशान करता है क्योंकि हमारे दमन और वर्जनाओं और हज़ारों चीज़ों ने इस शब्द को घेर रखा है। बिना दोषी महसूस किए इस शब्द का उच्चारण करना लगभग असंभव है।
लेकिन इसमें कुछ भी गलत नहीं है। आप अपने कमरे में शिवलिंग रख सकते हैं और जब भी इच्छा उठे, आप उसे पकड़ सकते हैं और उसके साथ तालमेल बिठा सकते हैं। अचानक आप खुद को प्रकाश और ऊर्जा से भरा हुआ पाएंगे।
एक बार जब आप किसी इच्छा की निंदा करते हैं तो वह एक समस्या बन जाती है। और मेरा पूरा विचार कभी भी किसी चीज़ की निंदा नहीं करना है। उसकी सराहना और प्रशंसा करने का तरीका खोजें। समस्या दूसरों के दृष्टिकोण से पैदा होती है। आप इच्छा को छोड़ सकते हैं, आप इसे दबा सकते हैं और भूल सकते हैं, लेकिन अगर आप एक रचनात्मक व्यक्ति हैं तो यह बार-बार खुद को मुखर करती रहेगी। और आप एक रचनात्मक व्यक्ति हैं। एक बार जब आप इस इच्छा को स्वीकार कर लेते हैं, तो आपके पास बहुत सारी रचनात्मकता आ जाएगी। आप पूरी तरह से आराम महसूस करेंगे।
इसलिए कोई अच्छा सा शिवलिंग ढूंढ़कर मेरे पास ले आओ। मैं इसे चार्ज कर दूंगा, और फिर आप इसे रख लेंगे। यह बिल्कुल सुंदर है। चिंता की कोई बात नहीं है।
[ एक आगंतुक का कहना है कि वह काफी समय से अपनी कल्पनाओं में जी रहा है और ऐसा लगता है कि यह उसे वास्तविक दुनिया से अलग कर रहा है।]
यह अलग हो जाता है। स्क्रीन बहुत सूक्ष्म और पारदर्शी है, लेकिन यह अलग हो जाती है - और एक दिन इसे गिरा देना पड़ता है। एक बार जब आप इसे छोड़ देते हैं, तो पहली बार आप छाया के साथ नहीं खेल रहे होते हैं, और वास्तविकता आपमें प्रवेश कर जाती है।
मन एक प्रतिबिंबित करने वाली प्रणाली मात्र है, दर्पण की तरह। आप दर्पण के सामने खड़े होते हैं और दर्पण में आपका प्रतिबिम्ब दिखता है, लेकिन जो व्यक्ति दर्पण में प्रतिबिम्बित होता है वह महज़ एक छाया है, और कितना भी सुन्दर क्यों न हो, वह वहाँ नहीं है। और यदि आप उस प्रतिबिंब का पीछा करना शुरू करते हैं, तो आप अनंत रूप से दर्पण पर दर्पण का पीछा करते चले जाते हैं, और आप पूरी तरह से भूल जाते हैं कि आप प्रतिबिंबों का पीछा कर रहे हैं।
यह ऐसा है जैसे कि तुम झील में चाँद को देखते हो, और चाँद को पकड़ने के लिए तुम झील में गोता लगाते हो। वह वहाँ नहीं है। और जितना अधिक तुम चूकते हो, उतनी ही अधिक हताशापूर्ण खोज होती है। चाँद कहीं और है - यह केवल झील में प्रतिबिंबित होता है। झील में कुछ भी गलत नहीं है, प्रतिबिंब में कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन प्रतिबिंब को वास्तविकता नहीं मानना चाहिए। तब तुम मन का उपयोग कर सकते हो, और वह तुम्हारा उपयोग नहीं करेगा।
मन में कुछ भी गलत नहीं है। यह अस्तित्व की सबसे खूबसूरत चीजों में से एक है, सबसे जटिल, सबसे सूक्ष्म चीज है। ब्रह्मांड ने मन को विकसित करने में इतना समय लिया है - इसलिए यह मूल्यवान है, बहुत मूल्यवान है - लेकिन किसी को प्रतिबिंबों के साथ अपनी पहचान नहीं बनानी चाहिए। मन का उपयोग करें और इसके द्वारा इस्तेमाल न हों।
और दूसरी बात जो आप पूछते हैं वह यह है कि आप हृदय बनाना चाहेंगे। असल में इसकी कोई जरूरत नहीं है। दिल तो रहता ही है, बस तू ही कट जाते हो। पुल टूट गया है या अवरुद्ध हो गया है क्योंकि सारी ऊर्जा मस्तिष्क में गति करती है, इसलिए हृदय किनारे रह गया है, अब नहीं रहा...
[ आगंतुक कहता है: ... जो कुछ दिल से दिया जाता है उसे दिमाग भ्रष्ट कर देता है।]
नहीं, मन किसी भी चीज़ को भ्रष्ट नहीं कर सकता, क्योंकि मन कुछ भी बना नहीं सकता। मन केवल चिंतन करता रहता है। दर्पण कुछ भी भ्रष्ट नहीं कर सकता। यह क्या भ्रष्ट कर सकता है? यदि आप पहले से ही भ्रष्ट हैं तो दर्पण उसे प्रतिबिंबित कर सकता है, भ्रष्टाचार को दिखा सकता है।
लॉर्ड एक्टन ने कहा है, 'सत्ता भ्रष्ट करती है, और पूरी तरह से भ्रष्ट करती है।' यह बिल्कुल सही लगता है, लेकिन ऐसा नहीं है। सत्ता कभी भ्रष्ट नहीं करती -- यह केवल भ्रष्ट लोगों को उजागर करती है। सबसे पहले, भ्रष्ट लोग सत्ता की ओर आकर्षित होते हैं। एक मासूम व्यक्ति सत्ता के बारे में चिंतित नहीं होता। उसे इस बात में कोई दिलचस्पी नहीं होती कि वह राष्ट्रपति बनेगा या प्रधानमंत्री -- पूरी बात निरर्थक लगती है।
लेकिन भ्रष्ट व्यक्ति को अधिक शक्ति की आवश्यकता होती है -- भ्रष्टाचार को छिपाने के लिए; भ्रष्टाचार करने के लिए और पकड़े न जाने के लिए। केवल शक्ति ही उसे और उसके भ्रष्टाचार को भ्रष्ट कर सकती है। वह जितना कम शक्तिशाली होगा, उतना ही कम भ्रष्टाचार की संभावना होगी। भ्रष्ट लोग सत्ता की ओर आकर्षित होते हैं, और एक बार जब वे इसे प्राप्त कर लेते हैं, तो निश्चित रूप से वे सभी प्रकार के भ्रष्टाचार शुरू कर देते हैं। तब ऐसा लगता है कि सत्ता के माध्यम से भ्रष्ट किया जाता है, लेकिन यह केवल प्रकट करता है, यह एक दर्पण है।
पैसा सब कुछ बयां कर देता है; यह कभी किसी को भ्रष्ट नहीं करता। अगर आपके पास पैसा नहीं है तो आप भ्रष्ट नहीं हो सकते, क्योंकि भ्रष्टाचार के लिए भी आपको थोड़े पैसे की जरूरत होगी। एक बार जब आपके पास पैसा आ जाता है तो पूरी यात्रा शुरू हो जाती है।
मन आपको भ्रष्ट नहीं कर सकता, लेकिन यह दिखा सकता है -- और यह इस बात का एक अच्छा संकेतक है कि आप कहाँ जा रहे हैं। यह एक अच्छा थर्मामीटर है। एक बार जब आप समझ जाते हैं कि इसका उपयोग कैसे करना है, तो यह एक बहुत बढ़िया साधन बन जाता है। सही हाथों में, मन ईश्वर और वास्तविकता तक पहुँचने की प्रक्रिया बन जाता है।
अगर तुम सच में अपने दिल में रहना चाहते हो, तो कुछ चीजें करनी होंगी। एक बिलकुल नई दिशा की जरूरत होगी, क्योंकि तुम बहुत ज्यादा सोचते रहे हो, और तुम्हें सोचने में मजा आता है। और इसमें कुछ भी गलत नहीं है। यह चेतना का एक सूक्ष्म खेल है, और सुंदर मीठे सपने हैं, लेकिन फिर भी, सपने हैं। एक बिलकुल नई दिशा की जरूरत होगी।
कुछ ध्यान बहुत मददगार होंगे क्योंकि वे आपको सफलता दिलाते हैं। इनमें से एक या दो ध्यान चुनें और परिणामों की चिंता किए बिना, उन्हें तीन या चार महीने तक करते रहें - बस उन्हें करते रहें। यदि आप परिणामों की चिंता किए बिना आगे बढ़ सकते हैं, तो परिणाम आना शुरू हो जाएंगे। वो आते हैं, उन्हें आना होगा। ऊर्जा को प्रवाहित करने के लिए व्यक्ति को बस शरीर में एक मार्ग बनाना होता है। और एक सक्रिय प्रक्रिया बहुत मददगार होगी, क्योंकि जो लोग सक्रिय प्रकार के हैं उन्हें गतिविधि के विपरीत ध्रुव पर जाने की जरूरत है।
कुछ शारीरिक कार्य करें - तैराकी, नृत्य, दौड़ना, कुछ भी शारीरिक - जिसमें मन की बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है। कोई भी चीज़ जहां मन की आवश्यकता नहीं है वह बहुत मददगार होगी। और एक बार जब आप कुछ क्षणों के लिए भी मन के बिना हो सकते हैं, तो मन रुक जाता है।
उन्मत्त नृत्य करते हुए एक क्षण ऐसा आता है जब केवल भँवर ही रह जाता है। ऊर्जा घूमती है, और मन सोच नहीं सकता, क्योंकि पूरी चीज़ इतनी तेज़ी से चल रही है। और दिमाग को सोचने की कोई जरूरत नहीं है, क्योंकि शरीर ही सब कुछ कर रहा है। मन रुक जाता है। और उन अंतरालों में पहली बार तुम्हें वास्तविकता का स्वाद मिलेगा, कुछ परे का। और यह इतना आकर्षक, इतना जादुई और चमत्कारी है कि एक बार जब आपके पास वे अंतराल होते हैं, तो आप उन्हें और अधिक चाहते हैं। वे आपका कायाकल्प कर देते हैं। वे तुम्हें पुनर्जीवित करते हैं। वे तुम्हें एक नया उत्साह, एक नया जीवन देते हैं।
धीरे-धीरे आपके भीतर एक तुलना पैदा होती है। आप देखते हैं कि मन आपको कुछ झलकियाँ दे सकता है लेकिन वास्तविकता नहीं दे सकता। लेकिन यह तभी संभव है जब वास्तविकता का स्वाद चख लिया गया हो - तभी तुलना संभव है।
एक बार जब आप आकाश में चंद्रमा को देखते हैं, तो आप देखते हैं कि झील और दर्पण वाले चंद्रमा सिर्फ सुंदर प्रतिबिंब हैं। आप उनका आनंद लेते रह सकते हैं, लेकिन अब भ्रम टूट गया है।
[ एक संन्यासी ऊपर-नीचे जाने के बारे में पूछता है। कभी-कभी मुझे नहीं पता कि मन क्या है, भावना क्या है... मैं कहां हूं।]
अच्छा, इसे ऊपर-नीचे होने दो। तुम अलग रहो और बस इसे देखो। यह तुम नहीं हो जो ऊपर और नीचे जा रहा है - यह मन है। आप अलग हैं।
... भावना, सोच, सब कुछ, मन ही है। आप तो केवल साक्षी हैं जो ये सब देख रहे हैं।
उदाहरण के लिए आप देखते हैं कि मन ऊपर जा रहा है, या कि वह नीचे जा रहा है - द्रष्टा आप ही हैं। जो दिखाई पड़ता है, वह तुम नहीं हो। तुम मेरे पीछे आओ? वस्तु - जिसे आप देखते हैं - वह आप नहीं हैं। जो वस्तु को देख रहा है--विषय--वह तुम हो।
तुम मुझे देख रहे हो। तुम द्रष्टा हो, मैं दृश्य हूं--मैं तुम नहीं हूं। तुम हाथ देखो। हाथ वस्तु है, और तुम द्रष्टा हो - तुम हाथ नहीं हो। तुम भीतर देखते हो और एक विचार उठता है, एक भावना आती है - वह तुम नहीं हो।
याद रखें कि आप शुद्ध द्रष्टा हैं, और धीरे-धीरे ये सभी उतार-चढ़ाव गायब हो जाएंगे, और आप अकेले रह जाएंगे। बस तादात्म्य न बनाएं।
[ एक आगंतुक ने कहा कि उसका ध्यान बाधित होता है क्योंकि वह बहुत यात्रा करता है।]
कुछ तो मिल ही सकता है... क्योंकि बार-बार विचलित होने वाला कोई भी ध्यान अच्छा नहीं होता। कुछ ऐसा चाहिए जो आपकी यात्रा के बावजूद भी किया जा सके, एक निरंतरता के रूप में...
[ आगंतुक आगे कहते हैं: मैं हर समय ध्यान करने के विचार को समझता हूं, लेकिन...]
नहीं, हर समय नहीं -- हर समय ऐसा करने की ज़रूरत नहीं है। दिन में कुछ बार, बस कुछ मिनट ही काफी होंगे। कुछ चीज़ें ऐसी हैं जिन्हें अगर बहुत ज़्यादा किया जाए तो वे नुकसानदेह हो सकती हैं।
उदाहरण के लिए, नवीनतम परिणाम कहते हैं कि यदि आप बीस मिनट तक कोई शारीरिक व्यायाम करते हैं, फिर उसी व्यायाम को चालीस मिनट तक करते हैं, तो लाभ दोगुना नहीं होगा। आप इसे साठ मिनट तक कर सकते हैं और अब चक्र घूम जाएगा - लाभ हानिकारक हो जाएगा। यह ठीक वैसा ही है जैसे जब आप कोई ऐसी चीज खाते हैं जो लाभदायक है। फिर आप अधिक खाते हैं, और यह अधिक लाभदायक नहीं रहता; यह हानिकारक हो जाता है। इसलिए साधारण गणित काम नहीं करेगा।
जब भी आपको समय मिले, बस कुछ मिनटों के लिए श्वास प्रणाली को आराम दें, और कुछ नहीं -- पूरे शरीर को आराम देने की ज़रूरत नहीं है। ट्रेन या विमान में या कार में बैठे हुए, किसी को भी पता नहीं चलेगा कि आप कुछ कर रहे हैं। बस श्वास प्रणाली को आराम दें। इसे ऐसे ही रहने दें जैसे यह स्वाभाविक रूप से काम कर रही हो। फिर अपनी आँखें बंद करें और श्वास को अंदर आते, बाहर आते, अंदर जाते हुए देखें...
[ आगंतुक पूछता है: और बाकी सब कुछ पूरी तरह से भूल जाओ, बस ध्यान केंद्रित करो?]
नहीं नहीं, ध्यान केंद्रित नहीं। यदि आप ध्यान केंद्रित करते हैं, तो आप परेशानी पैदा करते हैं, क्योंकि तब हर चीज अशांति बन जाती है। अगर आप कार में बैठकर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश करते हैं, तो कार का शोर व्यवधान बन जाता है, आपके बगल में बैठा व्यक्ति व्यवधान बन जाता है।
ध्यान एकाग्रता नहीं है। यह सरल जागरूकता है। आप बस आराम करें और सांस लेते हुए देखें। उस निरीक्षण में, कुछ भी बहिष्कृत नहीं है। कार गुनगुना रही है - बिल्कुल ठीक है, इसे स्वीकार करें। यातायात गुजर रहा है - यह ठीक है, जीवन का हिस्सा है। सहयात्री आपके बगल में खर्राटे ले रहा है, इसे स्वीकार करें। कुछ भी अस्वीकार नहीं किया गया है। तुम्हें अपनी चेतना को संकुचित नहीं करना है।
एकाग्रता आपकी चेतना को संकुचित करना है जिससे आप एक-केंद्रित हो जाते हैं, लेकिन बाकी सब कुछ एक प्रतिस्पर्धा बन जाता है। आप बाकी सभी चीजों से लड़ रहे हैं क्योंकि आप डरते हैं कि कहीं मुद्दा ही न रह जाए। आप विचलित हो सकते हैं, और वह परेशान करने वाला हो जाता है। फिर तुम्हें एकांत की, हिमालय की जरूरत है। आपको भारत की जरूरत है, और एक कमरे की जहां आप चुपचाप बैठ सकें, कोई आपको परेशान न करे।
नहीं, यह सही नहीं है - यह जीवन प्रक्रिया नहीं बन सकती। यह अपने आप को अलग-थलग कर रहा है। इसके कुछ अच्छे परिणाम हैं - आप अधिक शांत, अधिक शांत महसूस करेंगे - लेकिन वे परिणाम अस्थायी हैं। इसीलिए तुम्हें बार-बार लगता है कि वह स्वर खो गया है। एक बार जब आपके पास ऐसी परिस्थितियाँ नहीं होती जिनमें यह हो सकता है, तो यह खो जाता है।
ऐसा ध्यान जिसमें आपको कुछ पूर्वापेक्षाएँ चाहिए, जिसमें कुछ शर्तों को पूरा किया जाना चाहिए, वह बिल्कुल भी ध्यान नहीं है - क्योंकि जब आप मर रहे होंगे तो आप ऐसा नहीं कर पाएँगे। मृत्यु एक ऐसा विकर्षण होगा। अगर जीवन आपको विचलित करता है, तो बस मृत्यु के बारे में सोचें। आप ध्यानपूर्वक नहीं मर पाएँगे, और फिर पूरी बात व्यर्थ है, खो गई है। आप फिर से तनावग्रस्त, चिंतित, दुख में, पीड़ा में मरेंगे, और आप तुरंत उसी प्रकार का अपना अगला जन्म बना लेंगे।
मृत्यु को ही मानदंड बनाओ। जो कुछ भी तुम मरते हुए भी कर सकते हो वह वास्तविक है -- और वह कहीं भी किया जा सकता है; कहीं भी, और बिना किसी शर्त के। अगर कभी-कभी अच्छी परिस्थितियाँ होती हैं, तो अच्छा है, तुम उनका आनंद लेते हो। अगर नहीं, तो कोई फर्क नहीं पड़ता। यहाँ तक कि बाज़ार में भी तुम ऐसा करते हो।
[ ओशो ने इस श्वास ध्यान का और अधिक विस्तार से वर्णन किया। (देखें 'सबसे बढ़कर, डगमगाओ मत' - 18 जनवरी )
आगंतुक ने पूछा कि क्या सांस को नियंत्रित करने का कोई प्रयास किया जाना चाहिए?
नहीं, इसे नियंत्रित करने का कोई प्रयास नहीं है, क्योंकि सारा नियंत्रण मन से ही होता है, इसलिए ध्यान कभी भी नियंत्रित चीज नहीं हो सकता।
मन ध्यान नहीं कर सकता। ध्यान मन से परे या मन के नीचे की चीज़ है, लेकिन मन के भीतर कभी नहीं। इसलिए अगर मन देखता और नियंत्रित करता रहे, तो यह ध्यान नहीं है; यह एकाग्रता है। एकाग्रता मन का प्रयास है। यह मन के गुणों को उनके चरम पर ले आता है। एक वैज्ञानिक ध्यान केंद्रित करता है, एक सैनिक ध्यान केंद्रित करता है; एक शिकारी, एक शोधकर्ता, एक गणितज्ञ, सभी ध्यान केंद्रित करते हैं। ये मन की गतिविधियाँ हैं।
[ आगंतुक पूछता है: आप दिन में कितनी बार सुझाव देंगे?]
किसी भी समय। कोई निश्चित समय बनाने की जरूरत नहीं है। जो भी समय उपलब्ध हो उसका उपयोग करें। बाथरूम में जब आपके पास दस मिनट हों, तो बस शॉवर के नीचे बैठें और ध्यान करें। सुबह, दोपहर में, बस चार या पांच बार, छोटे-छोटे अंतराल के लिए - सिर्फ पांच मिनट - ध्यान करें, और आप देखेंगे कि यह एक निरंतर पोषण बन जाता है।
चौबीस घंटे ऐसा करने की कोई जरूरत नहीं है।
बस एक कप ध्यान से काम चल जाएगा। (हँसी) पूरी नदी पीने की ज़रूरत नहीं है। बस एक कप चाय से काम चल जाएगा। और इसे जितना संभव हो सके उतना आसान बनायें। आसान ही सही। इसे यथासंभव प्राकृतिक बनाएं। और इसके पीछे मत रहो - जब भी तुम्हें समय मिले बस इसे करो। इसकी आदत मत बनाओ, क्योंकि सभी आदतें मन की होती हैं, और एक वास्तविक व्यक्ति में वास्तव में कोई आदत नहीं होती।
[ समूह की एक 70 वर्षीय प्रतिभागी ने कहा कि ध्यान के दौरान उसे उन जगहों की खूबसूरत तस्वीरें दिखाई देने लगीं जिनके बारे में वह नहीं जानती थी।]
बहुत अच्छा। यह एक अच्छा प्रतीक है। जब मन धीरे-धीरे शांत हो जाता है, तो पहले शब्द खो जाते हैं, फिर चित्र उभरते हैं; क्योंकि चित्र बचपन की भाषा हैं, आदिमानव की भाषा हैं।
तो पहली परत शब्दों की है और दूसरी परत चित्रों की है। पहले शब्द लुप्त हो जाते हैं और फिर चित्र उभर आते हैं। वे बहुत रंगीन और अत्यधिक सुंदर हैं - मनमोहक, राजसी। उनसे बहुत ज्यादा लगाव न रखें। बस देखते रहो, और दूर रहो। वे अधिक से अधिक सुंदर, अधिक से अधिक सुनहरे, और अधिक चमकदार हो जाएंगे, क्योंकि जैसे-जैसे आप अपने बचपन की ओर वापस जाते हैं, हर चीज और अधिक सुंदर हो जाती है - यह थी - और आप इसे फिर से स्मृति में याद करेंगे। तुम फिर से बच्चे बन जाओगे, तितलियों के पीछे दौड़ते हुए, और सब कुछ बिल्कुल नया हो जाएगा। पकड़े जाने की प्रवृत्ति होती है। व्यक्ति इसके साथ रहना और इसका आनंद लेना चाहता है। उसे याद रखना होगा। बस एक दर्शक बने रहें - असंबद्ध, उदासीन। स्मरण रखें कि इसे भी बीतना है।
एक बार तस्वीरें गायब हो जाती हैं, तो मन नहीं रहता। अचानक अंतराल होंगे, बस खाली अंतराल - कोई शब्द नहीं, कोई चित्र नहीं। आप अकेले रह गए हैं। वे अंतराल आपको पहली झलक देंगे कि ध्यान क्या है। यह अच्छी तरह से चल रहा है।
और यह स्वाभाविक है कि कभी-कभी आप बहुत खुश महसूस करेंगे, कभी-कभी बहुत दुखी। यह बिल्कुल एक पहिये के घूमने जैसा है। अनासक्त रहो। जब आप खुश हों तो इसे लेकर बहुत उत्साहित न हों। जान लें कि यह भी गुजर जाएगा। और जब तुम दुखी हो जाओ, तो जान लो कि यह भी बीत जाएगा। दोनों बीत जाएंगे, और धीरे-धीरे तुम मन के चक्र को देखने में सक्षम हो जाओगे, और तुम उससे अलग हो जाओगे।
[ एक संन्यासी कहता है: मैंने अपनी सभी कल्पनाएँ पूरी कर लीं... लेकिन बस कुछ कमी है।]
यह अच्छा है... क्योंकि जब भी लोग कुछ चाहते हैं और वह तुरंत पूरी हो जाती है, तो उन्हें लगने लगता है कि कुछ कमी है। आप जो भी कल्पना कर रहे थे, वह आपको भर रही थी, और क्योंकि वह पूरी नहीं हुई, तो आशा थी। अब आप निराश महसूस करेंगे। आप देखेंगे कि आपको वह मिल गया है जो आप चाहते थे, और फिर भी कुछ नहीं हुआ।
लेकिन यह एक अच्छी बात है। इसे जितना संभव हो उतना गहराई से समझ लें ताकि आप फिर कभी कल्पना न करें। इसमें लगे रहें और जल्दबाजी न करें, अन्यथा कुछ रह जाएगा और वह फिर से उग आएगा। इस कल्पना से छुटकारा पा लें। आप जो करना चाहते हैं, करें, सभी दिशाओं में जाएँ। आप खुद को बेवकूफ़ बनाएँगे, लेकिन ऐसा करना ही होगा, क्योंकि कोई दूसरा रास्ता नहीं है। इसलिए इसे खत्म कर दें, सभी बकवास से वाकई थक जाएँ, और केवल उस अनुभव से ही परिपक्वता आती है।
धीरे-धीरे तुम और भी निराश और निराश महसूस करोगे। तुम्हारे सारे सपने साकार हो जाएँगे, और फिर भी कुछ नहीं होगा। अगर थोड़ी सी भी उम्मीद बची है, तो तुम फिर से शिकार बन जाओगे। इसलिए मैं तुम्हें थोड़ी और रस्सी दूँगा!
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