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Rose-(हिंदी अनुवाद)
अध्याय-28
दिनांक-27 जुलाई 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
प्रेम का अर्थ है प्रेम और वत्य का अर्थ है बवंडर - प्रेम का बवंडर। यह एक खूबसूरत शब्द है और यह प्यार के जंगलीपन का एहसास कराता है। प्यार जंगली है, और जैसे ही कोई इसे पालतू बनाने की कोशिश करता है, यह नष्ट हो जाता है। यह स्वतंत्रता का, जंगलीपन का, सहजता का बवंडर है। आप इसे प्रबंधित और नियंत्रित नहीं कर सकते। नियंत्रित, यह पहले ही मर चुका है। प्यार को तभी नियंत्रित किया जा सकता है जब आप उसे पहले ही मार चुके हों। यदि यह जीवित है, तो यह आपको नियंत्रित करता है, अन्यथा नहीं। यदि यह जीवित है, तो यह आप पर कब्ज़ा कर लेता है। आप बस इसमें खोए हुए हैं क्योंकि यह आपसे बड़ा है, आपसे अधिक व्यापक है, आपसे अधिक मौलिक है, आपसे अधिक मूलभूत है।
तो याद रखें, क्योंकि इसी तरह भगवान भी आते हैं। जिस तरह प्यार आपके पास आता है, उसी तरह भगवान भी आता है। ईश्वर भी जंगली है.....प्रेम से भी ज्यादा जंगली। एक सभ्य ईश्वर कोई ईश्वर नहीं है। चर्च का भगवान, मंदिर का भगवान, सिर्फ एक मूर्ति है। भगवान वहां से बहुत पहले ही गायब हो चुके हैं क्योंकि भगवान को मंदिर या चर्च में कैद करने का कोई तरीका नहीं है। वे भगवान के कब्रिस्तान हैं।
यदि आप ईश्वर को पाना चाहते हैं, तो आपको जीवन की जंगली ऊर्जा के लिए उपलब्ध होना होगा। प्रेम पहली झलक है, यात्रा की शुरुआत है। ईश्वर चरमोत्कर्ष है, पराकाष्ठा है, लेकिन ईश्वर एक बवंडर की तरह आता है। यह तुम्हें उखाड़ देगा, यह तुम पर कब्ज़ा कर लेगा। यह तुम्हें टुकड़े-टुकड़े कर देगा। यह तुम्हें मार डालेगा और तुम्हें पुनर्जीवित कर देगा। यह दोनों होना चाहिए - क्रूस और पुनरुत्थान।
इन्हीं बातों को याद रखने के लिए मैंने तुम्हें प्रेम वात्या नाम दिया है। जीवन ऊर्जा को अपने ऊपर कब्ज़ा करने दें। जब आप गाते हैं तो आपको गाना नहीं चाहिए। जीवन ऊर्जा को अपने माध्यम से गाने दें। जब आप नाचते हैं तो आपको नाचना नहीं चाहिए। यह ठीक है कि आप शुरुआत करें, लेकिन देर-सबेर आराम करें और जीवन ऊर्जा को अपने ऊपर हावी होने दें और इसे अपने अंदर नाचने दें। इसी तरह कोई धार्मिक बनता है। यह जीवन और उसके अज्ञात रास्तों के प्रति समर्पण है।
कोई नहीं जानता कि यह किधर ले जाएगा। शायद यह कहीं भी अग्रणी नहीं है। शायद यह कोई गतिविधि नहीं है, बल्कि एक सरासर नृत्य है... कोई लक्ष्य नहीं, बल्कि सरासर आनंद... बस उमड़ती हुई ऊर्जा है। शायद इसमें कोई मतलब नहीं है। शायद इसमें कोई मतलब निकालने की जरूरत भी नहीं है।
अर्थ मन द्वारा थोपी गई चीज़ है; यह अर्थ की खोज करने वाला मन है। जीवन बिल्कुल निरर्थक लगता है--और वहीं उसका सौंदर्य है, वहीं उसकी असीमितता है। अर्थ सीमित होना चाहिए। जो कुछ भी परिभाषित किया जा सकता है वह असीमित नहीं हो सकता। और जो कुछ भी समझा जा सकता है, वह अनंत नहीं हो सकता।
तो एक बात निश्चित है - जीवन का उसकी समग्रता में कोई अर्थ नहीं हो सकता। यह बस एक बवंडर है... सुंदर, जंगली, लगभग पागल। और यदि आप इसमें विलीन हो सकते हैं, तो आप भगवान के मंदिर में प्रवेश करते हैं।
तो इस क्षण से याद रखें कि आपको अपने आप को और अधिक मिटाना है। आपको खुद को एक तरफ रखना होगा और जीवन को घटित होने देना होगा। और इसके साथ आगे बढ़ें, कभी-कभी अपनी इच्छा के विरुद्ध भी। लेकिन निर्णय सदैव जीवन के पक्ष में करें, मन के पक्ष में नहीं। और जहां भी यह ले जाए वहां जाएं क्योंकि उसी में जाना पूर्णता है।
[नई संन्यासिन दिल्ली में रहने वाली एक नर्तकी है, और सोचती है कि क्या उसे पूना चले जाना चाहिए।]
वह बहुत अच्छा होगा। आप यहां संगीत का अध्ययन कर सकते हैं। पूना संगीत का एक बहुत अच्छा केंद्र है और यह एक अच्छा सांस्कृतिक केंद्र है। पूना का अपना विश्वविद्यालय है, तो आप पूछ ही लीजिए।
[एक संन्यासी ने कहा कि वह समूहों में खुलता है और डरता है कि जब वह छोड़ेगा तो वह बंद हो जाएगा।]
नहीं, यह जारी रहेगा। मैं यह दिख सकता है। कोई बात नहीं है; यह जारी रहेगा। पश्चिम की ओर जाने पर भी स्थिति बढ़ने वाली होगी। और वास्तव में किसी भी व्यक्ति को किसी भी चीज से बहुत ज्यादा लगाव नहीं रखना चाहिए क्योंकि वह लगाव ही एक बाधा के रूप में कार्य करता है। तो कभी-कभी मुझसे दूर चले जाना और फिर वापस आ जाना भी अच्छा होता है। वह जाना और आना तुम्हें समृद्ध करेगा, क्योंकि जब तुम वापस जाओगे तो धीरे-धीरे तुम अपने बारे में अधिक आश्वस्त महसूस करने लगोगे और फिर भी मुझे अपने करीब पाओगे - और कभी-कभी उससे भी ज्यादा करीब जो तुम मुझे यहां पाते हो।
पहले आशंका और थोड़ा डर होगा, लेकिन जब आप जाएंगे और देखेंगे कि डरने की कोई बात नहीं है और आप अपने विकास को खोए बिना दुनिया का सामना कर सकते हैं, लेकिन इसके विपरीत, आप जितना अधिक दुनिया का सामना करेंगे जितना अधिक विकास और परिपक्वता आपमें आएगी, यह एक केन्द्रित अनुभव होगा। इसलिए आना और जाना, आना और जाना हमेशा अच्छा होता है। इसे एक लय बना लें ताकि आप यहां रहने से बहुत ज्यादा जुड़ न जाएं।
अन्यथा लाभकारी चीजें भी हानिकारक हो सकती हैं। कोई किसी प्रकार के आश्रय, सुरक्षा से बहुत अधिक जुड़ सकता है, लेकिन वह आपको ताकत नहीं देगा। ताकत हमेशा तब आती है जब आप उन परिस्थितियों का सामना करते हैं जो कठिन, एक के खिलाफ और ध्यान भटकाने वाली होती हैं।
पुराने दिनों में लोग मठों, हिमालय और दूर-दूर की गुफाओं में चले जाते थे और उन्हें वहां एक निश्चित शांति मिलती थी, लेकिन वह शांति बहुत सस्ती होती थी, क्योंकि जब भी वे वापस मैदानों में आते थे, दुनिया में , वह शांति तुरंत भंग हो जाएगी। यह बहुत नाजुक थी, और वे लोग फिर दुनिया से डरने लगेंगे। तो यह एक प्रकार का पलायन है, विकास नहीं।
मेरा पूरा आग्रह यह है कि अकेले रहना सीखें, लेकिन कभी भी अपने अकेलेपन से बहुत अधिक न जुड़ें, ताकि आप दूसरों के साथ संबंध बनाने में सक्षम बने रहें। ध्यान करना सीखें लेकिन इतनी चरम सीमा तक न बढ़ें कि आप प्रेम करने में असमर्थ हो जाएं। चुप रहो, शांत रहो, शांत रहो, लेकिन उससे ग्रस्त मत हो जाओ, अन्यथा तुम दुनिया का, बाजार का सामना नहीं कर पाओगे।
तो, यहाँ मेरे पास बैठे हुए, मेरे लिए खुराक बनकर, आप एक आश्रय के नीचे हैं, तेज धूप से सुरक्षित हैं, दुनिया से सुरक्षित हैं। लेकिन तुम्हें वापस भेजना मेरे काम का हिस्सा है ताकि तुम गर्मी का सामना करने में भी सक्षम हो जाओ। और यह एक तरह की परीक्षा होगी कि आपने सचमुच कुछ सीखा है या नहीं।
यदि आपने पश्चिम में कुछ भी सीखा है, तो पूरब उसे नष्ट नहीं कर सकता। यदि आपने पूर्व में कुछ भी सीखा है, तो पश्चिम उसे नष्ट नहीं कर सकता। पूर्व और पश्चिम ध्रुवीयताएं हैं, ठीक एक शांत मठ और दुनिया की हलचल और बाजार की तरह.....एक व्यक्ति जो अकेला रहता है और बहुत सारे रिश्तों और बहुत सारी चिंताओं की दुनिया में रहता है.....एक व्यक्ति जो प्रकृति के साथ रहता है लगभग कोई व्याकुलता नहीं, सब कुछ लय में, और फिर एक व्यक्ति दुनिया में लाखों विकर्षणों, चारों ओर विनाशकारी शक्तियों के साथ रहता है।
जब आप अकेले हों तो चुप रहना आसान है। जब आप लोगों के साथ हों तो चुप रहना कठिन है, लेकिन उस कठिनाई का सामना करना पड़ता है। एक बार जब आप लोगों के साथ रहते हुए भी चुप हो जाते हैं, तो आप इसे प्राप्त कर लेते हैं; अब इसे कोई भी नष्ट नहीं कर सकता। इसलिए आपने यहां जो कुछ भी सीखा है, उसे एक खजाने की तरह अपने साथ रखें।
और मैं तुम्हारे साथ आ रहा हूं, क्योंकि एक बार जब तुम मेरे साथ लय में आ जाओगे, तो तुम मुझे नहीं खो सकते। आप जहां भी हों, बार-बार मेरे अनुरूप हो सकते हैं, क्योंकि यह आंतरिक बात है। इसका भौतिक उपस्थिति से कोई लेना-देना नहीं है। किसी भी क्षण, कहीं भी, तुम अपनी आँखें बंद कर सकते हो और मुझे याद कर सकते हो, और तुम मुझे बिल्कुल पास ही पाओगे।
[एक संन्यासी पूछता है: ये दो महीने मैं यहाँ कैसे बिताऊँ?
ओशो समूहों का सुझाव देते हैं।]
यह अनुभव आपके काम में भी बहुत मददगार होगा, क्योंकि सचमुच मनोविश्लेषण की पुरानी अवधारणा लगभग विफल हो चुकी है। इससे बहुत कम मदद मिली है। और इसके कारण भी हैं, क्योंकि फ्रायड को स्वयं बहुत सी बाधाओं और पूरे समाज और प्रतिष्ठान के विरुद्ध काम करना पड़ा। ऐसा हमेशा होता है कि जब कोई-कोई काम शुरू करता है, उसका बीड़ा उठाता है, तो उसे कभी कोई पूरा नहीं करता, कोई नहीं।
लेकिन जब एक स्कूल बनाया जाता है, तो लोग यह सोचना शुरू कर देते हैं कि चीजें पूरी हो गई हैं, परिपूर्ण हैं, और अब कोई बदलाव नहीं होगा। तब एक रूढ़िवाद पैदा होता है। रूढ़िवाद पैदा हो गया है और यह पूरी भावना, साहस की पूरी भावना को मार रहा है। फ्रायड के बाद से और भी बहुत सी चीजें घटित हुई हैं, और वे बहुत तेजी से घटित हुई हैं। इन तीस, चालीस वर्षों में सब कुछ इतनी गति से चला गया है कि अगर फ्रायड वापस आये तो वह समझ ही नहीं पायेगा कि मनोविज्ञान की दुनिया को क्या हो गया है। इन मानवतावादी समूहों ने लगभग एक क्रांति ला दी है।
पुराने रूढ़िवादी मनोविश्लेषण के साथ, जो कुछ भी वर्षों में किया जा सकता है वह इन समूहों में हफ्तों में किया जा सकता है। निःसंदेह मनोविश्लेषक उनके पक्ष में नहीं हैं क्योंकि उनका पूरा व्यापार, उनका पूरा व्यवसाय नष्ट हो जाएगा। मनोविश्लेषण एक बड़ी चिंता का विषय बन गया है, यह अब दुनिया के सबसे अमीर व्यवसायों में से एक है, इसलिए इसमें बहुत अधिक निवेश है। वे पहरा देते रहते हैं लेकिन गढ़ लगभग ज्वालामुखी पर है और किसी भी क्षण यह फट जाएगा।
तो जो लोग थोड़े अवांट-गार्ड (एक बुद्धिजीवी वर्ग) हैं, जो थोड़ा आगे देख सकते हैं, उन्हें दुनिया भर में जो कुछ भी हो रहा है, उसे आत्मसात करना शुरू कर देना चाहिए। ये समूह मूल रूप से मनोविश्लेषण से भिन्न हैं और फिर भी पूरक हैं। वे अधिक सक्रिय हैं; मनोविश्लेषण एक निष्क्रिय चीज़ है।
मनोविश्लेषक लगभग एक बाहरी व्यक्ति बना रहता है, देखता रहता है, निरीक्षण करता रहता है। वह एक दृश्यरतिक (ताकनेवाला) है। वह रोगी को नहीं छुएगा - स्पर्श वर्जित है - और वह रोगी के साथ आदमी-से-आदमी के रूप में संबंध नहीं रखेगा। वह ऊँचे गढ़ पर बैठा है, और रोगी नीचे है। वह एक न्यायाधीश की तरह बैठता है, अचूक, और वह निर्णय देता रहता है वह एक पर्यवेक्षक बना रहता है; वह इंसान नहीं है। वह रोगी के साथ भाग नहीं लेता; वह पुल नहीं बनाता। वह रोगी को अपने आसपास प्रेमपूर्ण वातावरण नहीं रहने देता। वह डरता है क्योंकि उसकी अपनी समस्याएं हैं। यदि अत्यधिक प्रेमपूर्ण वातावरण की अनुमति दी जाए, तो वह स्वयं खो जाएगा। इसलिए वह तर्क-वितर्क करता रहता है और अपने चारों ओर एक दीवार बना लेता है। उस दीवार को तोड़ना होगा क्योंकि मानवता ही एक उपचार शक्ति है।
[देखें 'यथार्थवादी बनें: चमत्कार की योजना बनाएं'। सोमवार 29 मार्च, जहां ओशो चिकित्सा और प्रेम के बारे में बात करते हैं।]
जब आप मरीज़ के पास आते हैं और आप उसे एक मरीज़ के रूप में नहीं बल्कि ज़्यादा से ज़्यादा एक ऐसे व्यक्ति के रूप में देखते हैं जो मुसीबत में है, आपके जैसा व्यक्ति, बिल्कुल आपके जैसा... और आपकी भी वही समस्याएँ हैं वह। यह आपके उपचारक होने और उसके उपचारकर्ता होने का प्रश्न नहीं है; वास्तव में दोनों जीवन में संघर्ष कर रहे हैं और दोनों को उपचार की आवश्यकता है, और यदि दोनों एक साथ जुड़ जाएं, तो वे जो कुछ भी जानते हैं, जो कुछ वे महसूस करते हैं, वह एक एकता में, एक निश्चित सिम्फनी में आ सकता है। तब न केवल रोगी ठीक हो जाएगा, बल्कि चिकित्सक भी उसके साथ एक प्रकार का उपचार घटित करेगा। जब भी एक व्यक्ति ठीक हो जाता है, तो दूसरा भी ठीक हो जाता है क्योंकि उपचार दोनों से परे की चीज है।
इसलिए इन समूहों से सीखें और उनका परिचय दें। आपके पास अधिक गहरे परिणाम होंगे और आप व्यक्तियों की गहराइयों को छूने में सक्षम होंगे। वास्तव में यह विश्लेषण नहीं है जो उपचार करता है; जो ठीक करता है वह प्रेमपूर्ण ध्यान है। चिकित्सक बस प्यार से सुनता है और इससे मदद मिलती है। यदि आप उस व्यक्ति के साथ, उसकी चल रही प्रक्रिया में प्रेमपूर्वक भाग ले सकते हैं, तो उपचार का परिणाम बहुत गहरा और तेजी से हो सकता है।
तब यह अधिक धार्मिक, अधिक काव्यात्मक, अधिक जीवंत, अधिक स्पंदित हो जाता है। अन्यथा पाइस्कोएनालिसिस की पुरानी अवधारणा लगभग बासी, स्थिर है। चिकित्सक अपनी अवधारणाओं और दर्शन से घिरा हुआ, कठोर गर्दन वाला बैठा है। दरअसल वह वहां मौजूद व्यक्ति की बात नहीं सुन रहा है, वह बस लगातार व्याख्या कर रहा है।
एक इंसान के रूप में सुनें और भाग लें। न्याय मत करो। हम सब एक ही नाव में हैं। आप भी ठीक हो जायेंगे और प्रत्येक उपचार सत्र से अत्यधिक लाभ हो सकता है। प्रत्येक व्यक्ति जब आपके पास आता है और अपना हृदय आपके सामने खोलता है तो ऐसा लगता है मानो वह आपके अस्तित्व का एक अँधेरा कोना आपके लिए खोल रहा हो। क्योंकि वह आप ही हैं। जो किसी भी इंसान के साथ हुआ वह आपके साथ भी हो सकता है। जो कुछ किसी भी इंसान के साथ हो सकता है वह आपके लिए भी संभावित रूप से संभव है। इसलिए सीखें, बढ़ें, भाग लें, मदद करें और निंदा न करें, निरीक्षण न करें, क्योंकि व्यक्ति कोई वस्तु नहीं है।
करीब आएँ और दूसरे को अपमानित न होने दें। वास्तव में हमें उसे सीधा खड़ा होने, जमीन पर टिके रहने, धरती पर केन्द्रित होने में मदद करनी है। दरअसल हमें उसे वह गरिमा देनी है जो उसने किसी तरह खो दी है। किसी तरह वह गिर गया है, उस महिमा से बाहर निकल गया है जो एक इंसान है। हमें उसका गौरव वापस लाना है।' हमें उसे उसकी अपार संभावनाओं की याद दिलानी होगी। वही याद दिलाना उपचार बन जाता है, वही आशा तुरंत व्यक्ति को बदलना शुरू कर देती है।
जब आप यहां हों, तो इनमें से जितना संभव हो सके उतने समूह बनाएं। बस देखें कि वे आपको कैसे प्रभावित करते हैं, वे आपको कैसे बदलते हैं, वे बहुत कम समय में कैसे चमत्कार कर सकते हैं, और फिर इन विधियों को शुरू करना शुरू करें, ध्यान शुरू करना शुरू करें।
[संन्यासी उत्तर देता है: मैंने पहले ही प्रयास किया है और मुझे कुछ परिणाम मिले हैं।]
और भी बहुत लोग आएंगे... और भी बहुत आएंगे, तब यह सिर्फ एक पेशा नहीं रह जाता; यह अधिक जीवंत और चंचल, अधिक आविष्कारशील और साहसी बन जाता है। यह एक व्यवसाय बन जाता है।
[हाल ही में इंग्लैंड प्रवास से लौटी एक संन्यासिन ने कहा कि उसने आनंद तो उठाया लेकिन ध्यान बिल्कुल नहीं किया।]
चिंता करने की कोई जरूरत नहीं है। आप ध्यान कर रहे हैं।
ध्यान करने का प्रश्न नहीं है। एक बार जब आप इसे समझ जाते हैं, तो यह एक साधारण सी चीज़ है जो आपका हिस्सा बन जाती है। ऐसा नहीं है कि आप ध्यान करते हैं, बल्कि आप जो कुछ भी करते हैं उसमें कुछ न कुछ ध्यान होता है।
यही लक्ष्य है - कि ध्यान आपके चारों ओर एक बहुत ही सरल, सहज, अचेतन वातावरण बन जाना चाहिए। जैसे आप सांस लेते हैं, जैसे आप देखते हैं, आप बस इसे अपने साथ रखते हैं। केवल तभी यह आपके अस्तित्व के मूल तक जाता है।
[मुठभेड़ समूह मौजूद है। नेता ने कहा कि यह अच्छा था... थोड़ा आलसी लेकिन... ]
आलसी लोग हमेशा अच्छे होते हैं! उन्होंने कभी किसी का अहित नहीं किया, क्योंकि अहित करने के लिए कोई आलसी नहीं हो सकता; व्यक्ति को सक्रिय रहना होगा।
[समूह के एक सदस्य ने कहा कि वह समूह के दौरान बस देख रहा था: लेकिन मुझे लगता है कि मैंने देखकर बहुत कुछ सीखा है।]
मैं समझता हूँ। लेकिन यदि आप भाग लेंगे तो और भी बहुत कुछ होगा, क्योंकि यदि आप देखकर इतना कुछ सीख सकते हैं, तो जरा सोचिए कि यदि आप भाग लेंगे तो आप कितना कुछ सीख सकते हैं।
ऐसी चीजें हैं जिन्हें आप केवल तभी जान सकते हैं जब आप भाग लेंगे। बाहर से तुम केवल सतही बातें ही जानते हो। अंदर के इंसान को क्या हो रहा है? कोई रो रहा है और आंसू बह रहे हैं... आप देख सकते हैं, लेकिन यह बहुत सतही होगा। उसके दिल को क्या हो रहा है? वह क्यों रो रहा है? और इसकी व्याख्या करना भी कठिन है - क्योंकि वह दुख से रो रहा होगा, वह दुख से रो रहा होगा, वह क्रोध से रो रहा होगा, वह खुशी से रो रहा होगा, वह कृतज्ञता से रो रहा होगा।
और आँसू तो आँसू ही हैं। आंसू का रासायनिक विश्लेषण करने और यह पता लगाने का कोई तरीका नहीं है कि यह कहां से आता है - गहरी कृतज्ञता से, आनंदमय परमानंद की स्थिति से, या दुख से - क्योंकि सभी आंसू एक जैसे होते हैं। रासायनिक रूप से वे भिन्न नहीं होते हैं और गालों पर लुढ़कते हुए वे एक जैसे दिखते हैं।
इसलिए जहां तक गहरे क्षेत्रों का संबंध है यह लगभग असंभव है। किसी भी निष्कर्ष पर आना, बाहर से निष्कर्ष निकालना लगभग असंभव है। मनुष्य का अवलोकन नहीं किया जा सकता। केवल चीजों का अवलोकन किया जा सकता है। इसीलिए विज्ञान मनुष्य के साथ असफल होता चला जाता है।
आप भीतर से जान सकते हैं। इसका मतलब है कि आपको उन आंसुओं को खुद ही जानना होगा, अन्यथा आप कभी नहीं जान पाएंगे। अवलोकन से बहुत कुछ सीखा जा सकता है और यह अच्छा है कि आपने देखा, बहुत अच्छा। लेकिन वह उसकी तुलना में कुछ भी नहीं है जो भागीदारी के माध्यम से आता है। तो अगले समूह में, अधिक भाग लें, एम. एम ? अच्छा।
[अगले संन्यासी ने कहा कि वह भी भाग लेने के बजाय देख रहा था, और कहा कि उसे अपनी तीसरी आंख के आसपास कुछ हद तक दर्दनाक अनुभूति हो रही थी।
ओशो ने कहा कि देखने से उस क्षेत्र के चारों ओर दर्द, तनाव पैदा हो रहा होगा, क्योंकि सारी ऊर्जा देखने के माध्यम से केंद्रित हो रही थी - जो एक निष्क्रिय अभ्यास नहीं है बल्कि एक बहुत ही सूक्ष्म आक्रामकता है।]
... आप अपनी आंखों के जरिए किसी चीज या व्यक्ति में घुसने की कोशिश करते हैं। आपकी आंखें चाकू की तरह काम करती हैं और आपका सारा तनाव सिर पर आ जाता है। आप बहुत ध्यान से देख रहे होंगे। तो उसे छोड़ दो। आपको उसमें हिस्सा लेना चाहिए।
भागीदारी संपूर्ण है; आपका पूरा शरीर शामिल है। यह सिर्फ सिर या आंखों का सवाल नहीं है। आपके पैर की उंगलियां भी इसमें शामिल हैं, पैर के अंगूठे से लेकर सिर तक सब कुछ, प्रत्येक कोशिका शामिल है। तो आपको कुछ पूर्ण चाहिए। अगर कोई रो रहा है तो उसके पास बैठ जाएं और देखने की बजाय आप भी रोने लगें। यदि कोई हँस रहा है तो हँसी में भाग लें। इसका हिस्सा बनें और इसका आनंद लें। आंखों का कम और शरीर का अधिक उपयोग करें।
[तथाता समूह का नेता इस मुठभेड़ समूह में भागीदार था। उन्होंने कहा: नेता के बजाय भागीदार बनना अच्छा है, लेकिन ऐसा लगता है कि मैं किसी तरह अपनी ऊर्जा रोके हुए हूं।
मैं बहुत गर्मजोशी और संवेदनशीलता महसूस करता हूं लेकिन किसी तरह मैं इसे पूरी तरह से बाहर नहीं आने दे रहा हूं।]
नहीं, इसके बारे में पूरी तरह भूल जाओ। यदि आप इस पर ध्यान देते हैं, तो आप एक ब्लॉक बनाते हैं। कुछ ऐसी बातें हैं जिन पर कभी भी ध्यान नहीं देना चाहिए। वे अपने आप आगे बढ़ते हैं। ध्यान ही विघ्न बन जाता है। इसके बारे में भूल जाओ; यह अपने आप काम करेगा। यह लाभदायक है लेकिन इसके प्रति बहुत अधिक सचेत न रहें, अन्यथा चेतना ही वहां जाकर रुकावट बन जाती है।
यह ऐसा है जैसे कि आपने खाना खाया है और फिर आप लगातार सोच रहे हैं कि यह पच गया है या नहीं - पेट के बारे में, आंतों के बारे में सोच रहे हैं। ज्यादा सोचोगे तो पेट खराब हो जायेगा। भूलना तो पड़ेगा ही। एक बार जब आप खाना निगल लें तो उसके बारे में भूल जाएं। आपकी चिंता ख़त्म हो गयी। अब इस पर शरीर ने कब्ज़ा कर लिया है; शरीर इस पर ध्यान देगा।
इसलिए ध्यान करें और सतर्क, जागरूक, मौन, प्रेमपूर्ण होने का प्रयास करें और फिर भूल जाएं। शरीर की ऊर्जा में कई चीजें होंगी लेकिन शरीर इसका ख्याल रखेगा। आपको इसके बारे में चिंतित होने की जरूरत नहीं है।
और ये अच्छा है। कभी-कभी जब आपको लगता है कि किसी समूह का नेतृत्व करना बहुत अधिक हो गया है, तो आप एक समूह बना सकते हैं और उसमें भाग ले सकते हैं। अच्छा।
[समूह के एक सदस्य ने कहा: हर बार जब मैं समूह में काम करता हूं तो लोग मुझसे कहते हैं कि मैं उदासीन और झूठा हूं, मेरे मन में उनके लिए कोई भावना नहीं है... कभी-कभी मुझे लगता है कि वे सही हैं।]
हमेशा अपने दिल की सुनो। लोग जो कहते हैं वह सही हो सकता है, सही नहीं भी हो सकता है, क्योंकि वे बाहर से देखते हैं। वे आपके अंदर से नहीं देख सकते। और यही वास्तविकता है, आपकी वास्तविकता। इसलिए कोई उन्हें सुन सकता है और समझने की कोशिश कर सकता है कि वे क्या कह रहे हैं, लेकिन सच्चाई, अंतिम निर्णय, आप पर निर्भर करना होगा।
और मुझे लगता है कि आप सही हैं - कभी-कभी आप ठंडे होते हैं, कभी-कभी आप ठंडे नहीं होते। लेकिन तुम ऐसे ही हो; इससे कोई समस्या न पैदा करें। जब ठंड लगे तो ठंडे रहें और इसके लिए दोषी महसूस न करें। चौबीस घंटे गर्म रहने की कोई जरूरत नहीं है; वह थका देने वाला होगा। यह ऐसे होगा जैसे कोई चौबीस घंटे जाग रहा हो। थोड़ा आराम भी चाहिए।
जब आप ठंडे होते हैं, तो ऊर्जा अंदर की ओर बढ़ रही होती है; जब आप गर्म होते हैं, तो ऊर्जा बाहर की ओर बढ़ रही होती है। बेशक लोग हमेशा चाहेंगे कि आप गर्म रहें, क्योंकि आपकी ऊर्जा उनकी ओर तभी बढ़ती है जब आप गर्म होते हैं। जब आप ठंडे होते हैं तो आपकी ऊर्जा उनकी ओर नहीं बढ़ रही होती है इसलिए उन्हें बुरा लगता है। उन्हें अच्छा महसूस नहीं होता, इसलिए वे बार-बार आपसे कहेंगे कि आपको ठंड लग रही है। लेकिन यह आपको तय करना है।
मेरी भावना यह है कि यह बिल्कुल अच्छा है। एक संतुलन होना जरूरी है। जब आपको गर्म होने का मन हो तो गर्म रहें। सार्वभौमिक रूप से गर्म होने की कोई आवश्यकता नहीं है। यही उन्माद है, यही नई पीढ़ी का आधुनिक उन्माद है - कि किसी को सार्वभौमिक रूप से प्रेम करना होगा और अपने जीवन के हर पल को प्रेम करना होगा; कभी-कभी ठंड भी लगनी पड़ती है।
उन क्षणों में आप शीतनिद्रा में चले जाते हैं, आप अपने अस्तित्व के भीतर चले जाते हैं। वे ध्यान के क्षण हैं। तो यह मेरा सुझाव है - जब आपको ठंड लगे, तो रिश्तों और लोगों के साथ घूमने-फिरने से दरवाजे बंद कर लें। यह महसूस करते हुए कि आपको ठंड लग रही है, घर जाएं और ध्यान करें। वह ध्यान करने का सही समय है। ऊर्जा के प्रवाहित होने के साथ, आप उस पर सवार हो सकते हैं और अपने अस्तित्व के सबसे आंतरिक केंद्र तक जा सकते हैं। यह आपको आंतरिकता प्रदान करेगा, और बहुत आसानी से। कोई लड़ाई नहीं होगी। आप बस धारा के साथ चल सकते हैं। और जब आपको गर्मी महसूस हो तो बाहर निकल जाएं। ध्यान के बारे में सब भूल जाओ। प्रेमपूर्ण रहो।
दोनों का उपयोग करें, और इसके बारे में चिंतित न हों। दूसरों के कहने से कभी निर्णय न लें। उनकी बात सुनो, उनकी बात ध्यान से सुनो; वे सही हो सकते हैं, वे गलत भी हो सकते हैं, इसलिए अंतिम निर्णय हमेशा आपका होता है। सदैव अपनी आंतरिक भावना के साथ आगे बढ़ें। शीत - ध्यान; गर्मजोशी - रिश्ते में आगे बढ़ें। ऐसा तीन-चार सप्ताह तक करो और फिर मुझे बताओ।
[एक नये आये संन्यासी का कहना है: आपका प्रेम मेरे साथ रहा है। और... जीवित रहना ही एक चमत्कार है।]
अभी और भी कई चमत्कार होने वाले हैं।
जीवन एक चमत्कार है, और एक चमत्कार नहीं बल्कि निरंतर चलने वाला चमत्कार है। हर पल कई और चमत्कार घटित होते रहते हैं लेकिन हमें पता नहीं चलता; हमने छोड़ा। जो कुछ भी हमारे चारों ओर है, उसका हमें पता भी नहीं चलता, हम सचेतन भी नहीं होते। और हर पल, हर सांस के साथ आशीर्वाद बरस रहा है, लेकिन वे बीत जाते हैं और हमारे दिल कठोर और शुष्क बने रहते हैं। तो बस थोड़ी सी और सतर्कता, थोड़े और प्यार की जरूरत है।
प्रेम सतर्कता से भी अधिक महत्वपूर्ण है क्योंकि कभी-कभी व्यक्ति अत्यधिक सतर्क हो सकता है और प्रेम की सारी क्षमता खो सकता है। तब उसकी जागरूकता लगभग बर्फ जैसी ठंडी हो जाएगी। वह बहुत शांत हो जाएगा, कोई भी चीज उसे परेशान नहीं करेगी, वह किसी भी स्थिति में अविचलित रहेगा, लेकिन आनंद उससे चूक जाएगा। इसलिए सतर्कता एक घटक है, लेकिन सब कुछ नहीं - प्रेम अधिक बुनियादी है।
तीन साल बाद उन्होंने गुफा छोड़ दी और वापस दुनिया में जाना चाहा। ध्यान की दिशा में सारा प्रयास निरर्थक, निरर्थक लग रहा था। गुफा के बाहर वह आगे बढ़ने का इंतजार कर रहा था और निर्णय ले रहा था कि उसे जाना है या नहीं और क्या करना है। उसने देखा कि एक छोटी सी चिड़िया घोंसला बनाने के लिए तिनके और पत्तियाँ ला रही है। पत्तियाँ और तिनका नीचे गिरते रहे और उस स्थान पर घोंसला बनाने की कोई सम्भावना न रही; यह घोंसला नहीं रखेगा। लेकिन चिड़िया लगातार दूर जा रही थी और-और पत्ते ला रही थी, उन्हें वहीं डाल रही थी और वे नीचे गिर जाते थे। यह लगभग असंभव था लेकिन पक्षी खुश था और उत्साह से वह जाता और फिर से और पत्ते लाता।
उस पक्षी को देखकर आर्य ने सोचा, 'तीन साल पर्याप्त नहीं हैं; शायद थोड़ा और प्रयास। और यदि यह पक्षी आशावान है तो मैं क्यों नहीं? और मन में लाखों जन्मों की कंडीशनिंग होती है, इसलिए तीन साल बहुत अधिक नहीं हो सकते!' वह गुफा में वापस चला गया और तीन साल तक फिर से ध्यान किया। उसने पहले से भी अधिक प्रयास किया... और भी अधिक शांत हो गया, प्रकाश से भरपूर हो गया, लेकिन गर्माहट गायब थी।
ऐसा बार-बार हुआ। तीन साल के बाद वह जाने का फैसला करेगा और फिर गुफा के बाहर कुछ होगा और वह वापस आ जाएगा।
बारह वर्ष के बाद उसने निश्चय किया कि यह मूर्खता है। 'मैं बाहर जाता हूं और कोई पक्षी या गिलहरी या गौरैया या कुछ और मुझे एक नई आशा देता है और फिर मैं वापस आ जाता हूं। इस बार मैं बिलकुल भी नहीं देखूंगा। मैं बस वापस दुनिया की ओर भाग जाऊंगा।' इसलिए वह इधर-उधर देखे बिना भागा, और अपने गांव के बाहर मैदान में पहुंचा जहां उसने विश्राम किया। उसने वहां एक कुत्ते को लगभग मरणासन्न देखा। उसकी पीठ पर कई घाव थे और कीड़े थे, और उसे उस कुत्ते पर बहुत दया आ रही थी।
बारह वर्षों तक ऐसी कोई स्थिति नहीं आई जिसमें उसे किसी के लिए कोई गर्मजोशी महसूस हुई हो। कोई न था; वह था, और उसकी गुफा ठंडी थी... हिमालयी शीतलता। उसने कुत्ते के घावों को धोया और उसकी मदद करने की कोशिश की, और अचानक वह सब कुछ वहाँ मौजूद था जिसकी उसे कमी थी। उसने अंदर देखा और बुद्ध वहाँ खड़े थे।
उसने बुद्ध से कहा, 'गुरु, आप बारह वर्षों से कहां थे? जब मैं वास्तव में कड़ी मेहनत कर रहा था, दिन-ब-दिन, साल-दर-साल, बारह वर्षों तक लगातार ध्यान कर रहा था, तो आप कहाँ थे? और तुम अब अचानक यहाँ क्यों हो?'
बुद्ध ने उससे कहा, 'मैं हमेशा से वहां रहा हूं, लेकिन तुम तभी देख सकते हो जब तुम प्रेम में पिघल जाओगे।'
ध्यान अच्छा है लेकिन पर्याप्त नहीं - करुणा, प्रेम। बुद्ध ने उससे कहा, 'मैं हमेशा तुम्हारे साथ यहां इंतजार करता रहा हूं, लेकिन तुम देखते ही नहीं' - क्योंकि गहरी तृप्ति का यह दर्शन तभी संभव है जब करुणा और प्रेम का प्रवाह हो।
तो उसे याद रखें। ध्यान करो, लेकिन कभी भी स्थिर मत हो जाओ। सतर्क रहें, लेकिन कभी ठंड न लगने दें। ध्यान करें, लेकिन लगातार याद रखें कि पूर्णता प्रेम है - वह प्रेम सभी ध्यान की कसौटी बनने वाला है, वह प्रेम खिलने वाला है।
और प्रेम की आंखों के माध्यम से, प्रत्येक क्षण एक हजार एक चमत्कार है... प्रत्येक सांस में। यह सरासर जादू है। तो यहां आएं और इसका आनंद लें... ।
समाप्त
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