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अध्याय-29
दिनांक-13 जनवरी 1976 अपराह्न चुआंग त्ज़ु सभागार में
[एक संन्यासी कहता है: मेरा दिमाग मुझे पागल करने का सुंदर काम कर रहा है! लेकिन मुझे लगता है कि मैं इसके बारे में कुछ भी करने के बजाय ज्यादातर देख रहा हूं।]
बस साक्षी रहो। इसके बारे में कुछ भी मत करो, क्योंकि तुम जो कुछ भी करते हो वह कभी भी बहुत गहरा नहीं हो सकता।
यह अधिक से अधिक एक अस्थायी व्यवस्था हो सकती है। मनुष्य जो कुछ भी कर सकता है वह सतह पर होगा। इसलिए यदि कोई समस्या उत्पन्न होती है और आप कुछ करते हैं, तो अस्थायी रूप से इसका समाधान हो जाता है, लेकिन वही समस्या किसी अन्य तरीके से फिर से उत्पन्न हो जाएगी। यदि कोई अनिर्णय है, तो आप कुछ करके इसे ठीक कर सकते हैं, लेकिन कहीं न कहीं विभाजन फूट पड़ेगा। और ये लगातार चलता रहता है। समस्याएँ बदलती रहती हैं लेकिन समस्याएँ बढ़ती ही जाती हैं।
मूल बात यह है कि समस्या का समाधान हो जाना चाहिए, और यह तभी होता है जब आप कुछ नहीं करते हैं। देखने मात्र से एक दूरी पैदा हो जाती है, और दूरी बड़ी, और बड़ी, और बड़ी होती चली जाती है। एक दिन दूरी इतनी बढ़ जाती है कि अचानक आपको एहसास होता है कि समस्या आपकी नहीं है; ii ऐसा है मानो यह कभी आपका था ही नहीं। बस दूरी की आवश्यकता है, और वह केवल साक्षी भाव से आती है।
बाकी सब कुछ जो मनुष्य कर सकता है वह एक तरह से आत्म-पराजय है। उदाहरण के लिए, यदि आप एक निश्चित संदेह या अनिर्णय महसूस कर रहे हैं, तो उस अनिर्णय में आप निर्णय लेने का प्रयास करते हैं। अनिर्णय से निर्णय कैसे हो सकता है? आप केवल यह निर्णय ले सकते हैं कि हां, निर्णय पर पहुंच गया है, लेकिन अंदर ही अंदर अनिर्णय की धारा बढ़ती रहती है। धोखे की बस एक पतली परत होती है, बहुत पतली परत, जो किसी भी क्षण, किसी भी स्थिति से टूट सकती है।
पूर्व में यह बुनियादी चीजों में से एक रही है - कि कोई भी समस्या कुछ भी करने से हल नहीं हो सकती। वस्तुतः समस्याएँ इसलिए उत्पन्न होती हैं क्योंकि मनुष्य कर्ता बन गया है। यदि मनुष्य केवल अस्तित्व के साथ रह सके और कर्म करना छोड़ दे, तो समस्याएं गायब हो जाती हैं। साक्षी चेतना में कोई समस्या नहीं होती। केवल कर्ता की चेतना में ही समस्याएँ उत्पन्न होती हैं। तो पूरी बात जोर को करने से बदलकर सिर्फ होने पर केंद्रित करने की है।
तो बस देखते रहो। अलग बैठो और उन खेलों को देखते रहो जिन्हें मन खेलता रहता है। एक दिन अचानक, जब दूरी सही होती है - और आप इसे प्रबंधित नहीं कर सकते, यह बस हो जाता है - और परिप्रेक्ष्य स्पष्ट है, आप और समस्या बहुत दूर हैं। और कोई पुल नहीं है: समस्या वहां है और आप यहां हैं। वास्तव में उस क्षण में आप यह भी नहीं समझ सकते कि इसे पहले कैसे पाट दिया गया था, या ऐसा कैसे था कि आप इसके बारे में इतने चिंतित थे। यह कहीं किसी और दुनिया में है, किसी और का है, और इसने आप पर एक खरोंच तक नहीं छोड़ी है। इस अनुभव की सच्चाई सभी समस्याओं को दूर करने की कुंजी बन जाती है। इसलिए जब भी कोई समस्या आए तो बस देखते रहिए।
यह कठिन है क्योंकि संपूर्ण पश्चिमी प्रशिक्षण ही विश्लेषण करना है। (अमिताभ पश्चिम में एक मनोचिकित्सक थे।) गवाही देना एक बिल्कुल अलग आयाम है। यह विश्लेषण नहीं है। पश्चिमी प्रशिक्षण इसका विश्लेषण करना, इसे समझना, इसका कारण पता लगाना है - लेकिन आप कभी भी किसी अंत तक नहीं पहुंच सकते। आप किसी एक समस्या का कारण ढूंढ सकते हैं और फिर प्रयास कर सकते हैं। इसके लिए कोई अन्य कारण ढूंढें, और यह अनंत काल तक चलता रहेगा। प्रत्येक कारण अपने आप में एक प्रभाव है। आप परत दर परत प्याज को छीलने की तरह ही इसे जारी रख सकते हैं। प्याज तो देर-सवेर ख़त्म हो जाता है, लेकिन इंसान का दिमाग़ जो प्याज़ है, वह कभी ख़त्म नहीं होता; यह कभी ख़त्म न होने वाला है। यह लगातार अपनी परतें बनाता रहता है।
पूर्व में हमने कभी भी विश्लेषण का प्रयास नहीं किया है, क्योंकि सबसे गहन अंतर्दृष्टियों में से एक यह रही है कि विश्लेषण से इसका अंत नहीं होगा। अधिक से अधिक यह उसे पीछे की ओर धकेल सकता है, उसे दूर कर सकता है, परंतु वह उसे कभी समाप्त नहीं कर सकता। यह कहीं न कहीं होने वाला है, और केवल इसे जबरदस्ती दूर करने से मदद नहीं मिल सकती।
पश्चिम में आप समस्या को बलपूर्वक थोपने का प्रयास करते हैं, आप उसे कारण तक सीमित कर देते हैं। पूर्व में हम चेतना को उसके स्रोत पर वापस लाने का प्रयास करते हैं, और हम समस्या को बिल्कुल भी नहीं छूते हैं। आप समस्या को बलपूर्वक दूर करने का प्रयास करते हैं, और हम चेतना को घर लाने का प्रयास करते हैं। हम समस्या को छूते नहीं हैं, बल्कि खुद को उससे दूर कर लेते हैं।
उदाहरण के लिए, आप वहां हैं, और आप ही समस्या हैं। पश्चिम में, मुझे आपमें दिलचस्पी हो जाती है, और मैं आपको मेरी चेतना से दूर जाने के लिए मजबूर करने की कोशिश करता हूं, और इसी तरह अचेतन का जन्म होता है। पूरब में, तुम समस्या हो, मैं चेतना हूं। मैं तुम्हें वहीं छोड़ देता हूं जहां तुम हो और बस खुद को दूर ले जाता हूं; तब कोई अचेतन निर्मित नहीं होता, कोई दमन नहीं बनता। मैं स्थानांतरित हुआ; मैं समस्या को नहीं छूता। बस अपने आप को अपने मूल में ले जाने से, आवश्यक दूरी बन जाती है।
पश्चिम भी एक दूरी पैदा करने की कोशिश कर रहा है - समस्या को जबरदस्ती दूर करके - लेकिन फिर यह और अधिक समस्याएं पैदा करता है, क्योंकि उन्हें कभी भी दूर नहीं किया जा सकता है। इसी प्रयास में, उससे संघर्ष में, तुम उसके करीब रहते हो। जब आप विश्लेषण करते हैं, तो वही दिमाग जो समस्या पैदा कर रहा है, वही उसका विश्लेषण भी कर रहा है। यह आपको जूते की डोरी से खींचने की कोशिश कर रहा है। आप थोड़ा कूद सकते हैं, लेकिन इससे ज्यादा मदद नहीं मिलने वाली है। तुम फिर से धरती पर वापस आओगे। यह अपनी ही पूँछ पकड़ने की कोशिश करने जैसा है।
तो बस देखो, और धीरे-धीरे एक गहरी चिंता पैदा होती है। उस बेफिक्री में सब कुछ विलीन हो जाता है। कुछ भी करने की जरूरत नहीं है। बस बैठो, आनंद लो, रहो, और बस देखते रहो। धीरे-धीरे जब समस्या समझ जाएगी कि अमिताभ को इसमें कोई दिलचस्पी नहीं है, तो वह दूर हो जाएगी।
जब कोई अतिथि बिन बुलाए, अवांछित हो और मेज़बान को उसकी चिंता न हो, नमस्ते भी न कहे, तो मेहमान कब तक दरवाज़ा खटखटाता रहेगा? एक दिन वह यूं ही चला जाता है। प्रत्येक विचार, प्रत्येक समस्या, एक अतिथि है। उनके साथ कुछ मत करो, बल्कि एक मेजबान बने रहो - असंबद्ध, उदासीन और केंद्रित।
[कई सप्ताह पहले ओशो ने एक संन्यासी से प्रेम की सुंदरता के बारे में बात की थी, जिसे परिपक्व होने के लिए समय दिया गया था, प्रेम को पोषित करने की आवश्यकता के बारे में, और किसी के स्नेह और ऊर्जा को दूसरों के प्रति अस्पष्ट आकर्षण से विचलित न होने देने के बारे में।
उसने उससे कहा कि वह हर दिन एक समय अलग रखे जिसमें वह जो कुछ भी वास्तविकता में करना चाहती है उसकी कल्पना कर सके। उसने आज रात उससे पूछा कि यह कैसा चल रहा है। उसने कहा कि भावनाएँ अभी भी बनी हुई हैं, रुक-रुक कर.... ]
इसे आने और जाने दो, लेकिन इसके बारे में चिंतित मत हो। जब यह आए, तो ध्यान दें, बस इतना ही, और बहुत ही उदासीन तरीके से।
बौद्ध धर्म में उनकी एक विशेष विधि है जिसे वे तीन बार नोटिस लेना कहते हैं। यदि कोई समस्या उत्पन्न होती है - उदाहरण के लिए, यदि किसी को अचानक यौन आग्रह, या लालच, या क्रोध महसूस होता है - तो उन्हें तीन बार ध्यान देना होगा कि यह मौजूद है। अगर क्रोध है तो शिष्य को भीतर तीन बार कहना पड़ता है: क्रोध, क्रोध, क्रोध। बस इसका पूरा ध्यान रखना है ताकि यह चेतना को न चूके, बस इतना ही। फिर वह वही करता रहता है जो वह कर रहा था, मि. एम.? वह गुस्से में कुछ नहीं करता बल्कि बस उसे तीन बार नोट कर लेता है।
यह बेहद खूबसूरत है। तुरंत आप इसके प्रति जागरूक हो जाते हैं, इस पर ध्यान दें, यह चला गया है। यह आप पर कब्ज़ा नहीं कर सकता क्योंकि यह तभी हो सकता है जब आप बेहोश हों। यह तीन बार पुकारना आपको अंदर से इतना जागरूक कर देता है, कि आप क्रोध से अलग हो जाते हैं। आप इसे वस्तुनिष्ठ बना सकते हैं, क्योंकि यह वहां है और आप यहां हैं। बुद्ध ने अपने शिष्यों से हर चीज़ के साथ ऐसा करने को कहा।
बस इसे आज़माएं, और चिंता की कोई बात नहीं है। यह मानवीय है और इसमें दोषी महसूस करने जैसी कोई बात नहीं है। यह अच्छा है कि आप जानते हैं कि यह आएगा - इसे दबाएँ नहीं। आमतौर पर, सभी संस्कृतियाँ और सभ्यताएँ हमें समस्याओं को दबाना सिखाती रही हैं, ताकि धीरे-धीरे आप उनके प्रति बेहोश हो जाएँ - इतना कि आप उन्हें भूल जाएँ, आपको लगे कि उनका अस्तित्व ही नहीं है।
ठीक इसके विपरीत ही सही रास्ता है। उन्हें पूर्णतः सचेतन बनायें और सचेतन होकर उन पर ध्यान केन्द्रित करने में वे पिघल जायें। तो इसे आज़माएं, और एक भी क्षण न चूकें। बस तीन बार दोहराएं 'फिर से, दोबारा, फिर से।' आपको इसे अंदर ही अंदर दोहराना है, और अगर आपको लगता है कि यह मददगार है, तो आप इसे ज़ोर से दोहरा सकते हैं, ताकि अमिताभ को भी पता चल जाए - 'फिर से, फिर से, फिर से!'
यह जाने वाला है, और जब ऐसा होगा तो आप वास्तव में राहत महसूस करेंगे। आप पहले से ही बेहतर दिखते हैं जब कोई इन आवारा इच्छाओं और विचारों से मुक्त हो जाता है, तो वह अधिक निर्दोष और शुद्ध महसूस करता है। वह खुशबू तुम्हें घेर लेती है, और धीरे-धीरे जीवन एक बिल्कुल अलग गीत, एक बिल्कुल अलग नृत्य बन जाता है।
तो अब इसे शुरू करें!
[आश्रम में काम करने वाली एक संन्यासिन ने कहा कि उसे टाइपिंग के अपने काम का आनंद लेना मुश्किल हो रहा था। उसने कहा कि वह जानती थी कि इससे कोई फर्क नहीं पड़ना चाहिए कि वह क्या कर रही है, लेकिन फिर भी उसने खुद को पूरे दिन खुद से लड़ते हुए पाया, खुद से कहा कि काम करना होगा और उपयोगी था।
उसने कहा कि उसने बिना उत्साह, बिना जुनून के काम किया और अनुरोध किया कि उसे अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण खोजने में मदद की जाए।]
कोई नजरिया ढूंढने की जरूरत नहीं है। यदि आप मेरे प्रति समर्पण महसूस करते हैं तो कोई समस्या नहीं है: यदि मैंने इसे करने के लिए कहा है, तो आप ऐसा करते हैं। फिर यह आपके रवैये का सवाल नहीं है, क्योंकि इससे कोई मदद नहीं मिलने वाली है। आप कुछ सकारात्मक दृष्टिकोण पा सकते हैं, लेकिन एक सप्ताह के भीतर वह ख़त्म हो जाएगा क्योंकि आप लगातार एक ही दृष्टिकोण में नहीं रह सकते।
केवल अ-मन ही एक भाव में रह सकता है, और वस्तुतः वह अ-मन ही है, इसीलिए वह एक अवस्था में रहता है। नजरिया बदलना तय है। इसलिए यदि आप इसके बारे में अपना दृष्टिकोण सकारात्मक बनाने की कोशिश कर रहे हैं, तो आप शायद बहुत प्रयास करके, कष्ट सहकर और खुद को मजबूर करके ऐसा कर पाएंगे, लेकिन फिर आप पीछे खिसक जाएंगे।
बस मुझे समर्पित हो जाओ। यह मत सोचो कि पूर्ण, पूर्ण का है। पूर्णा ओशो की है, और ओशो कहते हैं टाइप करो, तो टाइप करो!
क्या आप मुझे समझते हैं? और जब भी मैं देखूंगा कि आप खुशी-खुशी टाइप कर रहे हैं तो मैं इसे बदल दूंगा! मैं तुम्हें कुछ और कठिन दूँगा, तो चिंता मत करो, मि. एम.?
हर चीज़, एक निश्चित तरीके से, आपकी मदद करने वाली है। यदि आप वास्तव में स्वयं को बदलने में रुचि रखते हैं, तो स्वयं से चिपके न रहें; अन्यथा, आप कैसे बदलेंगे? अगर आपका मन पूरा करना है तो वह और भी मजबूत हो जाएगा। यदि आपका मन कहता है कि आपको टाइपिंग पसंद नहीं है, आपको कुछ और पसंद है और आप वही करते हैं, तो यह मजबूत हो जाता है।
ठीक इसी वजह से कि आपको यह पसंद नहीं है, मैं कहता हूं कि आपको इसे करते रहना है - ठीक इसी वजह से। ऐसा इसलिए है ताकि आपको यह अहसास हो कि आप मन नहीं हैं, या मन के गुलाम नहीं हैं; मन के पास आदेश देने का कोई काम नहीं है, कि आप इसे दरकिनार कर सकते हैं और अपने दम पर रह सकते हैं। यह एक महान सीख और महान अनुशासन है।
इसलिए कोई सकारात्मक नजरिया बनाने की जरूरत नहीं है। बस सभी दृष्टिकोण छोड़ दें और बस एक वाहन, एक मार्ग के रूप में कार्य करें, बस इतना ही, और आप देखेंगे कि सब कुछ बदल गया है।
[एक संन्यासी जो मनोविज्ञान का व्याख्याता है, कहता है कि उसे पता नहीं है कि क्या करना है; क्या उसे अपना पेशा बदलना चाहिए: मुझे पढ़ाना पसंद है, और मैं खुद को किसी और चीज के बजाय एक शिक्षक के रूप में देखता हूं। लेकिन अनुशासन के भीतर एक ऐसा पहलू ढूंढना मुश्किल है जिसे मैं अपना दिल दे सकूं। मुझे वर्षों से पेशेवर होने पर बहुत गर्व है और अब इसे रोकना होगा.... लेकिन मुझे पढ़ाना पसंद है।]
फिर जारी रखें, क्योंकि यदि आपको यह पसंद है, तो यह बहुत रचनात्मक है, और यदि आप वास्तव में इसे पसंद करते हैं तो आप इसमें अधिक से अधिक रचनात्मक होने के तरीके ढूंढ सकते हैं।
शिक्षक बनना दुनिया की सबसे रचनात्मक चीजों में से एक है, अगर आपके पास इसके लिए आह्वान है, एक आंतरिक गुण है, मि. एम.? यह एक कला है और कवियों की तरह शिक्षक भी पैदा होते हैं। सौ शिक्षकों में मुश्किल से एक या दो वास्तविक शिक्षक होते हैं।
जैसा कि मुझे लगता है, आपके पास एक जन्मजात गुण है, इसलिए मैं यह सुझाव नहीं दूंगा कि आप इसे छोड़ दें। यह आपका व्यवसाय है, इसलिए अन्य सभी विकल्प छोड़ दें क्योंकि वे परेशान करने वाले हैं। इसकी गहराई में जाओ, और वास्तव में एक शिक्षक बन जाओ।
बाद में मैं तुम्हें बुलाऊंगा, और तुम मेरे लिए शिक्षक बन जाओगे। जल्द ही मुझे दुनिया भर में यात्रा करने के लिए शिक्षकों की आवश्यकता होगी, क्योंकि मैं इस बरामदे से बाहर नहीं जा रहा हूं। लेकिन रचनात्मक रहें, और इसे एक पेशा न मानें। इसे एक आह्वान, एक प्रेरणा बनने दें। इसे केवल एक नौकरी के रूप में न करें; इसे प्यार करना। इसमें ऐसा कुछ भी नहीं है। एक चित्रकार रंगों और कैनवास के साथ काम करता है, एक मूर्तिकार संगमरमर और पत्थर के साथ काम करता है, लेकिन एक शिक्षक मानवीय चेतना के साथ काम करता है, और यही सबसे बड़ी बात है।
तो आप काम करते रहिये। मैं तुम्हें टाइपिस्ट नहीं बनाऊंगा, मैं तुम्हें जल्द ही शिक्षक बनाऊंगा, लेकिन तुम्हें तैयार रहना होगा! तो वापस जाओ, विश्वविद्यालय में पढ़ाना जारी रखो, और मेरा संदेश फैलाना शुरू करो....
[एक संन्यासी कहती है: मैं मां बनने वाली हूं... हां, मैं यह चाहती हूं।]
क्या आप समझते हैं इसका मतलब क्या है? यदि आप यह चाहते हैं, यह ठीक है, मि. एम.? लेकिन व्यक्ति को इसके प्रति अधिक सचेत रहना चाहिए। माँ बनने का मतलब है एक महान क्रांति और आमूल-चूल परिवर्तन।
एक महिला होना एक बात है और माँ बनना बिलकुल दूसरी बात है। आप किसी ऐसे व्यक्ति के साथ प्रतिबद्धता में प्रवेश कर रहे हैं जिसे आप नहीं जानते हैं, और आपको उसी के अनुसार अपने जीवन की योजना बनानी होगी। तो फिर आपकी आज़ादी ख़त्म हो गई... तो ज़रा इसके बारे में सोचें।
यदि आप पूरे परिप्रेक्ष्य की जिम्मेदारी स्पष्ट रूप से लेते हैं, तो आप पहले की तरह स्वतंत्र नहीं हो पाएंगे। बच्चे की जिम्मेदारी आप पर होगी--कर्तव्य के रूप में नहीं। अगर यह कर्तव्य है तो यह बोझ बन जाएगा और फिर व्यक्ति बच्चे से बदला लेने लगता है।
अभी आपको पता नहीं है तो सब ठीक है, लेकिन जब बच्चा आता है तो जिम्मेदारियां आ जाती हैं। आपकी स्वतंत्रता पूरी तरह से कट जाती है। आपको पहले बच्चे के बारे में सोचना होगा और फिर अपने बारे में। वह बच्चा आपसे अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है जो गौण हो जाएगा। अब आप प्रेमी बदलते रह सकते हैं और जो चाहें कर सकते हैं, लेकिन एक बार बच्चा आ जाए तो चीजें बन जाएंगी
अलग। तो इसके बारे में सोचें क्योंकि यह एक बेहतरीन फैसला है।
यदि आप इसे सचेत रूप से लेते हैं, तो यह बिल्कुल ठीक है, लेकिन अनजाने में मातृत्व की ओर न बढ़ें - बस इसमें बहकर गर्भवती हो जाएं। पहले, यह ठीक था, क्योंकि कोई विधियां उपलब्ध नहीं थीं और गर्भावस्था हमेशा एक दुर्घटना होती थी, लेकिन अब इसकी आवश्यकता नहीं है।
[वह उत्तर देती है: ऐसा नहीं था।]
तो ठीक है। यदि आपने निर्णायक रूप से कदम उठाया है, तो यह ठीक है और कोई समस्या नहीं है। तुम इसमें जाओ!
ओशो
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